الانين والانتظار و الرجاء

من Gospel Translations Arabic

المراجعة الحالية بتاريخ ٢٠:٠٩، ١٦ يوليو ٢٠٢٠

كيف تعيش في عالم هش و ساقط:

ان الربيع الاخضر المتأخر في هذه اللحظة يفسح المجال لوقت مبكر في الصيف المورق في ولاية مينيسوتا, تلك الولاية التي قضيت فيها 55 سنة تقريبا . ان المشي في الخارج في الصباح الجميل حيث تتفعم الخضرة في الاشجار و الحشائش بالحياة ,عندما يلوح طيف رائع من الازهار الملونة و العطرة في النسيم اللطيف و تبدو هذه الاشياء تغني في صمت بالفرح عندما تكون الكابة العميقة ,يمكن ان تتدفق الانهار و البحيرات الوفرة من الافكار المحسومة الهادئة و كل شئ مغمور في الضوء الذهبي لنجم متوهج يصعد في حقل سماء من الازوردية ,يمكن للمرء ان يتسائل عما اذا كانت جنة عدن قد عادت.

ثم اسرعت سيارة الشرطة تلتها سيارة اسعاف صارخة . من ثم لقد رايت تحت الكوبري جسد متحلل للعصفور المغرد الذي يمتلك صوتا يضيف الي حياتنا المملة الحضارية الجمال.و من ثم لقد مررت بالمباني الواسعة المحترقة التي تشهد الالم و السخط العظيم التي ارتفعت خلال شوارعنا بعدما قتل الرجل بلا داعي تحت ركبة رئيس السلام. ثم قرات عن حياة اخري لا تقدر بثمن فقدت بسبب جائحة عالمية بالاضافة الي هذا الموت الرهيب لمئات الالاف و الملايين من القلوب الحية المحطمة. ثم قرات عن الازمات الاقتصادية العالمية التي دفعت مئات الملايين الي اماكن يائسة.

و تتوالي الاحداث,طفل اخر يتعرض لكابوس الاعتداء الجنسي , وشيك زوال الحاجز المرجاني, ذبح 92 جندي علي يد مسلحين متعصبين في افريقيا الوسطي . لا ارغب في القراءة اكثر من ذلك . لم تعود جنة عدن.

بالنظر الي عالم ملئ باشعة الشمس في صباح الربيع . اني سعيد بعظمة مجد هذه الاشياء و مجد خالقها. لكن هذه كلها المنسوجة في هذا الجمال الرائع هو جور حزين. لكن العالم يعاني من انكسار عميق و هائل . لقد سمعت انين هذا العالم و اني ايضا ائن معه لخالقه. لكن هناك امل في وسط هذا الحزن . لان خالق هذا العالم هو ايضا مخلصه , و لقد وعد أن شئ ما اعظم من جنة عدن سوف ياتي .

ليس بالطريقة التي ينبغي ان تكون:

لماذا ينكسر هذا العالم انكسار عميق و مخيف؟ و لماذا نشعر نحن بعمق انه ليس هذا هو الطريق؟ حقيقة ان البشر لا يستطيعون المساعدة الا طرح هذين السؤالين و هذا يكشف الامر.

لقد حاول الانسان المعاصر ان يقنع نفسه بالفطرة ان العالم لم ينكسر و لكنه محترق فقط و اننا نحن ما الا مجرد نتاج منافسة عضوية طويلة لا ترحم من اجل البقاء و انه لا توجد طريقة اخلاقية موضوعية يجب ان يكون العالم عليها بل لا يمكنه الهروب من الشعور الغريزي بان شيئا ما هنا مشوشا و بشدة.

هناك شيئا ما عن حياتنا لابد ان يكون له معني اكثر من مجرد نتاج الحياة . هناك شئ ما عن المرض لابد ان يعالج . و هنالك شئ ما عن المصيبة لابد ان يمنع . و هنالك منتهية.

و هنالك شئ ما يختص بفسادنا الاخلاقي الذي هو جزء منا و الجزء المظلم عننا و التاريخ و العناوين تذكرنا بان لديها القدرة علي التحول الي شئ مرعب اذا تم تغذيته و هذا يجعلنا نتوق الي المغفرة و الفداء و التحرير.

بداية الانين:

ان الحدس المحتوم ياتي من مكان ما. و الكتاب المقدس يخبرنا من اين. انهم جزء من ذاكرتنا الانسانية المجمعة التي تستدعي الكارثة القديمة عندما عصينا نحن و كل القدماء الخالق الذي نتج عنه السقوط السريع و الذريع .

و قال لادم: لانك سمعت لقول امراتك و اكلت من الشجرة التي اوصيتك قائلا لا تاكل منها , ملعونة الارض بسببك بالتعب تاكل منها كل ايام حياتك و شوكا و حسكا تنبت لك و تاكل عشب الحقل بعرق وجهك تاكل حتي تعود للارض التي اخذت منها لانك تراب و الي تراب تعود (تك3 :17-19 ).

من اجل ذلك كانما بانسان واحد دخلت الخطية الي العالم و بالخطية الموت و هكذا اجتاز الموت الي جميع الناس اذ اخطا الجميع(رو 5 :12 ). اذ اخضعت الخليقة للبطل ليس طوعا بل من اجل الذي اخضعها علي الرجاء . فاننا نعلم ان كل الخليقة تئن و تتمخض معا الي الان (رو 8 :20-22 ).

عندما سقطت الانسانية عندما حاولوا الاستحواذ علي ما هو فقط ملك الله, ففي (تك 3 :5 ) : بل الله عالم انه يوم تاكلان منه تنفتح اعينكما و تكونان كالله عارفين الخير و الشر . امر الله ان انتشار الشر المروع الذي دخلنا انتشر في كل العالم المخلوق الذي نسكنه . لكن لماذا ؟ لنعكس علينا مرة اخري في الانكسار العميق و الرهيب للعالم و الرعب الاخلاقي للخطية.

هذا بسبب ان العالم يبدو انه يتالم جنبا الي جنب من المعاناة . و هذا هو السبب وراء اننا نعرف ان الاشياء لا يمكن ان تسير بهذه الطريقة . كرب المخلوقات هو شاهد و انعكاس للكارثة علي المخلوقات التي ترفض خالقها.

الانين في الرجاء:

لكن عندما تعرضت الخليقة للعبث و البطل . اذ اخضعت الخليقة للبطل – ليس طوعا بل من اجل الذي اخضعها علي الرجاء (رو 8 :20). ما هو الرجاء ؟ الرجاء ان تتحرر الخليقة نفسها من عبوديتها للفساد و تحصل علي مجد اولاد الله . (رو 8 :21 ). ان العبث الذي يصيب الخلق ليس عديم الجدوي في نهاية المطاف. و ذلك يشير الي تحرير قادم .

ان العبث الذي اصاب الخليقة ليس عبث عقيم بالكامل . انه يشيرالي حرية قادمة . (فيلبي 2: 8 ) و اذ وجد في الهيئة كانسان وضع نفسه و اطاع حتي الموت موت الصليب ."الذي هو صورة الله غير المنظور ,بكر كل خليقة " (كو 1 :15 ) . و هو راس الجسد : الكنيسة . الذي هو البداءة بكر من الاموات لكي يكون هو متقدما في كل شئ. (كو 1 : 18 ).

و قال الجالس علي العرش : هاانا اصنع كل شئ جديد و قال لي :اكتب فان هذه الاقوال صادقة و امينة. (رؤ 21 : 5). و هذا يعني ان الخليقة سوف تختبر نوع من قيامة لحياة جديدة , حياة جديدة خالية من الفساد.

حياة خالية من سيارات الاسعاف الصاخبة و الطيور المغردة الصامتة و الرجال القتلي و الوباء ات المميتة و التعدي علي الاطفال و تموت الشعب المرجانية و العنف الذي لا معني له . هذه الاشياء علي الرغم من بشاعتها , بقدر ما تسبب الخلق و ابناء الله في هذا العصر يتأوهون , هم الالام الولادة , (رو: 8 :22 ) فاننا نعلم ان كل الخليقة تئن و تتمخض معا الي الان.

انتماء متحمس:

انها ليست جنة عدن في الواقع عندما اخذت انفاسي تستنشق نسيم الصباح الربيعي في مينيسوتا . انها تشعل فيا انتماء جميل وكما قال سي اس لويس" لتجد المكان حيث كل الاشياء الجميلة تاتي." (حتي نملك وشوشا ,86 ). ان المجد و العظمة في الخلق الذي رايته يجعلني اطول بوجه غير مكشوف كما (2كو 3 :18 ) و نحن جميعا ناظرين مجد الرب بوجه مكشوف كما في مراة نتغير الي تلك الصورة عينها من مجد الي مجد كما من الرب الروح.

ان الكسر العميق في العالم ليس هو ما يجب ان يكون عليه .انه ملعون . لكنه لن يكون ملعون الي الابد و لن يكون مهشم دائما . انه سوف يصبح طبقا لكلام خالقه , عالم اخر , عالم متجدد و لذلك الخليقة تنتظر الانتماء الاخر الذي يكشف عن اولاد الله . كما في (رو 8 :19 ):لان انتظار الخليقة يتوقع استعلان ابناء الله . وان ابناء الله يتوقون بشدة الي تحرير الخليقة .

هل هذا كله مجرد خيال احمق؟ هناك قبر فارغ يشهد ان الحياة لها معني كبير ,و كل الداء الذي يصيب اولاد الله سوف يكون له علاج و ان كل المصائب سوف تلقي حتمها و ان يصحح كل الظلم و و كل ديون خطايانا قد دفعت بالكامل سوف يتم القضاء علي فسادنا.

و لدينا شوق جميل و عميق و يئن ؟ ثانيا كما قال سي اس لويس " اذا كان لدي رغبة لم تشبع في هذا العالم فان الاحتمال الاكيد لشرح هذا , هو اني مخلوق لعالم اخر (مجرد مسيحي 181 ). كما في (رو : 24 -25 ): لاننا بالرجاء خلصنا و لكن الرجاء المنظور ليس رجاء لان ما ينظره احد كيف يرجوه ايضا و لكن ان كنا نرجو ما لسنا ننظره فاننا نتوقعه بالصبر.