عهد الله مع نوح

من Gospel Translations Arabic

مراجعة ١٩:٥٧، ٢٠ يوليو ٢٠١٥ (اعرض المصدر) Pcain (نقاش | مساهمات) (أنشأ الصفحة ب'{{info|God's Covenant with Noah }} إن كنت تهدف إلى بناء طريق من مينيابوليس إلى مدينة معينة أخرى، فأنت لا تشتري...') → التعديل السابق

المراجعة الحالية بتاريخ ١٩:٥٨، ٢٠ يوليو ٢٠١٥ (اعرض المصدر) Pcain (نقاش | مساهمات) ط (حمى "عهد الله مع نوح" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد)))

---

المراجعة الحالية بتاريخ ١٩:٥٨، ٢٠ يوليو ٢٠١٥

إن كنت تهدف إلى بناء طريق من مينيابوليس إلى مدينة معينة أخرى، فأنت لا تشتري أي حق في ملكية طريق أو تقطع أي أشجار أو تحفر بوصة واحدة في عرض الطريق إلى أن تعرف ما هي المدينة التي توصلك الطريق إليها. فالمكان المقصود الوصول إليه يؤثر على كل قراراتك من البداية. والأشياء التي تقوم بها في البداية تكون منطقية بسبب هدفك في نهاية المطاف. إذا سألك أحدهم: "لماذا تشتري أراضٍ زراعية في بحيرة برايور؟" تجيب، "لأني أقوم ببناء طريق إلى مانكاتو وليس الى ميلاكا".

محتويات ١ المستقبل يحدد الماضي: ٢ يوضح العهد الجديد التحولات في العهد القديم: ٣ أعدّ العهد مع نوح الطريق للمسيح: ٤ الرسالة الثلاثيّة للطوفان: ٥ 1. قلب الإنسان شرير جدا: ٦ 2. صبر الله يأتي إلى نهايته: ٧ 3. لا يتخلى الله عن مقاصده لأجل الإنسان: ٨ خاتمة لقصة الطوفان:

المستقبل يحدد الماضي:

واحدة من العقائد الأساسيّة في المسيحيّة هي أن التاريخ هو طريق الله لمستقبل قد سبق وعيّنه. فالله نفسه هو ضابط الطريق السريع وكبير المهندسين ورئيس العمّال في العمل. التاريخ ليس مسارا عشوائيّا يمر خلاله الناس إلى الريف بدون بوصلة. بل هو طريق يؤدي من الخلق إلى الكمال، تمّت هندسته من قبل الله الذي يدير كل شيء من وجهة نظره ذات السيادة للمستقبل. التاريخ يتجه إلى مكان ما. وقد عيّن الله الهدف قبل تأسيس العالم، وتحت عنايته الإلهية السّامية فإنّ كلّ الأحداث تخدم هذا الهدف.

يقول صاحب المزامير: "رَأَتْ عَيْنَاكَ أَعْضَائِي، وَفِي سِفْرِكَ كُلُّهَا كُتِبَتْ يَوْمَ تَصَوَّرَتْ، إِذْ لَمْ يَكُنْ وَاحِدٌ مِنْهَا" (139: 16). فقبل أن تستيقظ غداً لتقدّم إسهامك الضئيل في طريق الله السريع للتاريخ، فإنه قد كتب مُسبقاً في كتابه ما سوف تنجزه. وعندما يكتب ذلك، لا يقوم بالتخمين. وفقا لإشعياء 46: 9 – 10، يقول الله: "أَنَا اللهُ وَلَيْسَ آخَرُ. الإِلهُ وَلَيْسَ مِثْلِي. مُخْبِرٌ مُنْذُ الْبَدْءِ بِالأَخِيرِ، وَمُنْذُ الْقَدِيمِ بِمَا لَمْ يُفْعَلْ، قَائِلاً: رَأْيِي يَقُومُ وَأَفْعَلُ كُلَّ مَسَرَّتِي." فمنذ بداية التاريخ رأى الله نهاية التاريخ. رأى ما هَدَفَ القيام به، وعلم ما كان ينبغي القيام به لتحقيق ذلك، وقضى بأن يكون: "رَأْيِي يَقُومُ وَأَفْعَلُ كُلَّ مَسَرَّتِي!" (انظر أيضا أعمال 2: 23؛ 4: 28؛ متى 25: 34؛ أفسس 1: 4؛ 1 بطرس 1: 20؛ رؤيا 13: 8؛ 17: 8).

لذا فبالمعنى الحقيقي تماما يدير الله التاريخ من المستقبل. فكأنه يقف بالفعل في مكان الوصول ويوجه طاقم الطريق حتى يصل طريقه السريع إلى مانكاتو بدلا من جاينسفيل أو سليبي آي. هذا يعني أنه عندما تريد توضيحا لبعض الأحداث التاريخيّة، لا تلقي مجرد نظرة على الماضي مثل معظم المؤرخين، عليك أيضا أن تنظر إلى المستقبل. إذا كان السبب الرئيسي للأمور هو إدارة التاريخ من المستقبل، إذاً فالتفسير الرئيسي للأمور هو في المستقبل. إذا بنى طاقم الطريق منحنى منحدِراً للغرب، قد يكون التفسير النهائي أنّ هناك مستنقعاً مقبلاً لجهة الشرق.

يوضح العهد الجديد التحولات في العهد القديم:

إذا كنت لا تؤمن بإله يشارك بقوة في التاريخ، فالتفسير الوحيد الذي ستبحث عنه للأحداث هو أسباباً سابقة، وليس أغراضاً مستقبليّة. ولكن بمجرد أن تقدّر الله في الكتاب المقدس، سيكون غدا دائما جزءاً من تفسير اليوم.

وهذا يعني أننا عندما نتأمل في أعمال الله في العهد القديم، فإننا ينبغي أن نشمل أسئلة مثل: كيف يؤثر هذا التحول في الطريق السريع للعهد القديم بدوره في أحداث العهد الجديد الحاسمة حيث ينضم ابن الله إلى طاقم العمل للطريق السريع لمدة ثلاثين عاما؟ إذا كان الله يدير التاريخ من المستقبل، وإذا كان مجيء الابن في التاريخ هو مجرد لمحة من المستقبل، فتجارب نوح وابراهيم وموسى وداود هي كلها تحضيرات لمجيء المسيح. صنع الله عهدا مع كلا من هؤلاء القديسين؛ والعهود تحتوي دائما على وعود، و"مَهْمَا كَانَتْ مَوَاعِيدُ اللهِ فَهُوَ فِيهِ [المسيح] «النَّعَمْ»" (2 كورنثوس 1: 20). لذلك، كان مجيء المسيح هو المستقبل الذي أرشد كل عمل الله في أوقات العهد القديم.

أعدّ العهد مع نوح الطريق للمسيح:

ما أريد القيام به في أيام الأحد الأربعة قبل الأحتفال بميلاد المسيح هو أن انظر معكم في عهود الله مع نوح وإبراهيم وموسى وداود برؤية كيف مهّدوا الطريق للمسيح. واصلي أن تتعزز ثقتنا في تخطيطات الله ومهاراته الهندسيّة.

ننظر اليوم إلى عهد الله مع نوح. أتذكر سماع جون هولدتكي يقول ذات مرة في عظة عن الطوفان، "نوح والفلك ليس قصة للأطفال!" إنها واحدة من أكثر القصص المرعبة والمأساويّة عن غضب الله في الكتاب المقدس. جوستاف دوري، الفنان الفرنسي، التقط مزاج القصة في نقش له لفسحة كبيرة من بحر فارغ مع صخرة وحيدة ناتئة بضعة أقدام فوق الأمواج. هناك ثلاثة أطفال مرعوبين على الصخرة، والأم والأب تنزلقون إلى البحر في محاولة يائسة لدفع المولود الرابع قليلا إلى بر الأمان. يجلس على صخرة نمر عملاق. وجثث تطفو على المياه ومن فوق تدور نسورا منهكة. أي شيء آخر يمكننا أن نقوله عن هذه القصة، هو ليس لطيفا.

الرسالة الثلاثيّة للطوفان:

رسالة هذه القصة هي ثلاثيّة.

1. أولا، شر الإنسان عظيم جدا وقلبه مليء بالشر باستمرار. 2. ثانيا، يأتي صبر الله إلى نهايته وهو يدمّر الخطاة غير التائبين بالدّينونة. 3. ثالثا، ومع ذلك، لا يتخلى الله عن هدفه في خلق الإنسان. حتى في الدينونة لا يتوقف الله عن بناء طريقه السريع. رَأْيه يَقُومُ وَيفْعَلُ كُلَّ مَسَرَّته: "تُمْلأُ كُلُّ الأَرْضِ مِنْ مَجْدِ الرَّبِّ" (عدد 14: 21). الدينونة حقيقية ومروعة، لكنها لن تكون الكلمة الأخيرة. تشير القصة إلى المستقبل، إلى علاج غير معروف.

1. قلب الإنسان شرير جدا:

دعونا ننظر إلى هذه الدروس الثلاثة على حدى. أولا، تعلمنا قصة الطوفان أن قلب الإنسان في حالته الطبيعية هو شرير جدا. بين الحين والآخر يقدّم العهد القديم تصريحات واضحة بشأن فساد الإنسان. على سبيل المثال، مزمور 51: 5 "هأَنَذَا بِالإِثْمِ صُوِّرْتُ، وَبِالْخَطِيَّةِ حَبِلَتْ بِي أُمِّي." ولكن عادة ما يصور فساد شر قلب الإنسان ببساطة في نتائجه. بعد السقوط في تكوين 3، ألقى آدم باللوم على حواء، وقايين قتل أخاه؛ ولامك قتل صبيا، وقام بتعدد الزوجات، وأفتخر، وعندما تصل إلى تكوين 6: 5، يقول الكاتب "رَأَى الرَّبُّ أَنَّ شَرَّ الإنسان قَدْ كَثُرَ فِي الأَرْضِ، وَأَنَّ كُلَّ تَصَوُّرِ أَفْكَارِ قَلْبِهِ إِنَّمَا هُوَ شِرِّيرٌ كُلَّ يَوْمٍ." تبيّن الآية 11 أن كل هذا الشر الداخلي قد اندلع في كل مكان: "وَفَسَدَتِ الأَرْضُ أَمَامَ اللهِ، وَامْتَلأَتِ الأَرْضُ ظُلْمًا."

وبالتالي فإن الدرس الأول للطوفان هو عقيدة الخطية. قدوم موسم ميلاد المسيح لا معنى له من دون الخطية، لأن يسوع المسيح جاء إلى العالم ليخلص الخطاة (1 تيموثاوس 2: 5). الفكرة الأولى من الطوفان هي أننا خطاة ونستحق الدينونة. لكنني افترض شخصاً قد يقول: "هذه كانت الحالة قبل الطوفان، وقد تم تطهيرها ونحن أحفاد نوح البار الذي لم يُدَن". لكن الكاتب يضع ثلاثة حواجز ضد هذا الرأي.

لم تتحسن حالة قلب الإنسان بعد الطوفان:

أولا، في 8: 21، بعد الطوفان، قال الله في قلبه: "لاَ أَعُودُ أَلْعَنُ الأَرْضَ أَيْضًا مِنْ أَجْلِ الإنسان، لأَنَّ تَصَوُّرَ قَلْبِ الإنسان شِرِّيرٌ مُنْذُ حَدَاثَتِهِ." تقدير الله لحالتنا الأخلاقية لم يتحسن بسبب الطوفان. إنه ليس من السذاجة الإعتقاد بأن نوح وذريته هم بلا خطية.

سقط نوح بعد الطوفان:

في الواقع، وهذا هو الحاجز الثاني، بعد الطوفان يقول تكوين 9: 20 وما يليه "وَابْتَدَأَ نُوحٌ يَكُونُ فَلاَّحًا وَغَرَسَ كَرْمًا. وَشَرِبَ مِنَ الْخَمْرِ فَسَكِرَ وَتَعَرَّى دَاخِلَ خِبَائِهِ." وخطيته الخاصة أدت إلى خطايا ابنه. فكما أن الإنسان الأول بعد الخليقة فتح الطريق للخطية لجميع أبنائه، هكذا بعد الطوفان فتح الإنسان الأول طريقا للخطية لجميع ذريته. قبل الطوفان وبعد الطوفان الطبيعة البشريّة فاسدة.

خَلُص نوح بالنعمة:

الحاجز الثالث للظن بأن نوح قد بدأ جيلا جديدا خال من الخطية هو تكوين 6: 8. سبب نجاة نوح هو أنه "وَجَدَ نِعْمَةً فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ". لم يكن نوح بلا خطية، لكنه وجد نعمة عند الله لأنه "سار مع الله" (6: 9): اتفق مع الله بشأن شر خطيته، تحول عنها، ووضع ثقته في نعمة الله. ودعي بارا وكاملا في تكوين 6: 9. ولكن كاملا في العهد القديم لا تعني دائما بلا خطية. يكون الإنسان كاملا إذا لم يستمر في تصرفاته الخاطئة، واذا كرهها، وتحوّل عنها، وأتى إلى الله طالبا رحمته (راجع أيوب 1: 1). كما أن البر لا يعني بلا خطية. في العهد القديم، الإنسان البار هو الخاطئ الذي يكره الخطية، ويتحوّل عنها، ويثق في الله، ويسعى للطاعة، ويحظى بالقبول بالنعمة. (راجع مزمور 32: 1-2، 10-11). وهذا ما يؤكده عبرانيين 11: 7 "بِالإيمان نُوحٌ لَمَّا أُوحِيَ إِلَيْهِ عَنْ أُمُورٍ لَمْ تُرَ بَعْدُ خَافَ، فَبَنَى فُلْكًا لِخَلاَصِ بَيْتِهِ، فَبِهِ دَانَ الْعَالَمَ، وَصَارَ وَارِثًا لِلْبِرِّ الَّذِي حَسَبَ الإيمان".

لم يكن نوح استثناءً لقانون الخطية العالميّة. لكنه أختبر ما يسميه العهد القديم "ختان القلب" (تثنية 30: 6)، وما يطلق عليه العهد الجديد الولادة الجديدة (1 بطرس 1: 23). أعطى هذا مجالا للتوبة والإيمان. ولذلك، فإن عقيدة الخطية تُعد الدرس الأول لهذه القصة. فبدون الولادة الجديدة والإيمان يمكن أن يُقال عن كل الرجال والنساء والأطفال "كُلَّ تَصَوُّرِ أَفْكَارِ قَلْبِهِ إِنَّمَا هُوَ شِرِّيرٌ كُلَّ يَوْمٍ." (6:5). في حالة رفض هذه العقيدة، ينهار معنى الطوفان ويصبح موسم ميلاد المسيح مقدمة لخرافة جميلة.

2. صبر الله يأتي إلى نهايته:

الدرس الثاني للطوفان هو أن صبر الله يأتي إلى نهايته وأنه يدمر الخطاة غير التائبين. وفقا لتكوين 6: 7 "فَقَالَ الرَّبُّ: «أَمْحُو عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ الإنسان الَّذِي خَلَقْتُهُ، الإنسان مَعَ بَهَائِمَ وَدَبَّابَاتٍ وَطُيُورِ السَّمَاءِ، لأَنِّي حَزِنْتُ أَنِّي عَمِلْتُهُمْ»." ثم في الآية 13 "فَقَالَ اللهُ لِنُوحٍ: «نِهَايَةُ كُلِّ بَشَرٍ قَدْ أَتَتْ أَمَامِي، لأَنَّ الأَرْضَ امْتَلأَتْ ظُلْمًا مِنْهُمْ. فَهَا أَنَا مُهْلِكُهُمْ مَعَ الأَرْضِ." وفي الآية 17 يقول الله أن غضبه سيكون بمثابة الطوفان: "فَهَا أَنَا آتٍ بِطُوفَانِ الْمَاءِ عَلَى الأَرْضِ لأُهْلِكَ كُلَّ جَسَدٍ فِيهِ رُوحُ حَيَاةٍ مِنْ تَحْتِ السَّمَاءِ. كُلُّ مَا فِي الأَرْضِ يَمُوتُ." ثم بعد هذه التصريحات الثلاثة التي هي بمثابة ضربة المطرقة عن قصد الله يأتي الإعلان الواضح في تكوين 7: 21 "الهولوكوست البحري" (الإبادة البحريّة)- "فَمَاتَ كُلُّ ذِي جَسَدٍ كَانَ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الطُّيُورِ وَالْبَهَائِمِ وَالْوُحُوشِ، وَكُلُّ الزَّحَّافَاتِ الَّتِي كَانَتْ تَزْحَفُ عَلَى الأَرْضِ، وَجَمِيعُ النَّاسِ."

بمعنى معيّن، هي قصة للأطفال، وذلك لأن الدروس المستفادة منها سهلة بما فيه الكفاية للطفل أن يفهمها: الله يكره الخطية، ويعاقب الخطاة غير التائبين. عندما جاء المسيح إلى العالم، علّم نفس الشيء عن الخطية، إلا أنه جعل العقوبة أبدية. متى 18: 8 "فَإِنْ أَعْثَرَتْكَ يَدُكَ أَوْ رِجْلُكَ فَاقْطَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ. خَيْرٌ لَكَ أَنْ تَدْخُلَ الْحَيَاةَ أَعْرَجَ أَوْ أَقْطَعَ مِنْ أَنْ تُلْقَى فِي النَّارِ الأَبَدِيَّةِ وَلَكَ يَدَانِ أَوْ رِجْلاَنِ." يلقّن طوفان الله وابن الله نفس الدرس: الله يكره الخطية، ويعاقب الخطاة الغير التائبين بدينونة لا تُوصف.

3. لا يتخلى الله عن مقاصده لأجل الإنسان:

ولكن هناك درسا ثالثا للطوفان، وهو أنه على الرغم من خطية الإنسان التي لا تُطاق فالله لا يتخلى عن هدفه في خلق الإنسان. لقد خلق الله الإنسان على صورته، وقصد للإنسان أن يملأ الأرض بمجد الله متجلّيا في إيمان الإنسان وبره. لذلك، فهو حافظ على رجل واحد بار وعائلته وأعطاه مهمة وبركة ملء الأرض مرة أخرى. لاحظ كيف أن تكوين 9: 1 هي نفس الإرسالية المعطاة لآدم في تكوين 1: 28 "وَبَارَكَ اللهُ نُوحًا وَبَنِيهِ وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ." في الآية 7 تكررت الوصية: "فَأَثْمِرُوا أَنْتُمْ وَاكْثُرُوا وَتَوَالَدُوا فِي الأَرْضِ وَتَكَاثَرُوا فِيهَا»".

فالله مستعد للبدء من جديد مع "آدم" جديد. ولكن هذه المرة البداية ليست في الجنة. لذلك يجب على "آدم" الجديد أن يتعامل مع ثلاثة تهديدات حقيقية ضده وضد إرساليته لملء الأرض: تهديدا من الحيوانات، تهديدا من الإنسان، وتهديدا من الله. لذلك جعل الله ثلاثة أحكام خاصة لحماية حياة الإنسان في العالم الجديد حيث ستكثر الخطية والفساد من جديد في وقت قريب.

أعطى الله حقوقا جديدة على الحيوانات:

أولا، أعطى الله حقوقا جديدة للإنسان على الحيوانات، بحيث لن تهدده بل تخدمه حتى كغذاء. يقول تكوين 9: 2-3 "وَلْتَكُنْ خَشْيَتُكُمْ وَرَهْبَتُكُمْ عَلَى كُلِّ حَيَوَانَاتِ الأَرْضِ وَكُلِّ طُيُورِ السَّمَاءِ، مَعَ كُلِّ مَا يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ، وَكُلِّ أَسْمَاكِ الْبَحْرِ. قَدْ دُفِعَتْ إِلَى أَيْدِيكُمْ. كُلُّ دَابَّةٍ حَيَّةٍ تَكُونُ لَكُمْ طَعَامًا. كَالْعُشْبِ الأَخْضَرِ دَفَعْتُ إِلَيْكُمُ الْجَمِيعَ." لذا فالله يدعم الإنسان في إرساليته ليملأ الأرض بمعرفة مجده من خلال إزالة تهديد الحيوانات: فالإنسان الآن لديه الحق أن يجعلهم في رهبة، وحتى في استخدامهم للغذاء.

جعل الله حكما لكبح جماح القتل:

ثانيا، أعطى الله الإنسان جزءاً من الحق الإلهي لإنهاء حياة الإنسان، وبالتالي حراسة المجتمع ضد القتل. فإرساليّة ملء الأرض مهددة من قبل البشر، كما الحيوانات. وبالتالي الآيات 5-6 "وَأَطْلُبُ أَنَا دَمَكُمْ لأَنْفُسِكُمْ فَقَطْ. مِنْ يَدِ كُلِّ حَيَوَانٍ أَطْلُبُهُ. وَمِنْ يَدِ الإِنْسَانِ أَطْلُبُ نَفْسَ الإِنْسَانِ، مِنْ يَدِ الإِنْسَانِ أَخِيهِ. سَافِكُ دَمِ الإِنْسَانِ بِالإِنْسَانِ يُسْفَكُ دَمُهُ. لأَنَّ اللهَ عَلَى صُورَتِهِ عَمِلَ الإِنْسَانَ." قبل الطوفان أبقى الله لنفسه الحق الكامل لإنهاء الحياة. تذكرون أن الله هدد بالانتقام سبع مرات على كل من يذبح قايين، حتى وإن كان قايين قاتلا (4: 15). ولكن الآن جعل الله حكما لجريمة القتل أن تكون مقيدة على الأقل جزئيا من قبل الإنسان. جعل القتل جريمة يُعاقب عليها بالإعدام.

خُلق الإنسان على صورة الله. وقصد الله هو أن الناس على صورته يملأون الأرض بمجده. لذلك، عندما يظن الإنسان أنه أطفأ إمكانية هذا المجد، فإنه يهاجم الله بطريقة تجعل من إعدامه الخاص من قبل الإنسان أن يصبح جزءاً من قصد الله. في وقت لاحق أعلن الله عن بعض الآثار القانونية لهذه العملية (على سبيل المثال، رومية 13: 1-6)، ولكن هنا النقطة الأساسية هي أنّ االله وضع إجراءً خاصاً لحماية إرساليته من تهديد البشر.

يصنع الله عهدا مع نوح:

أخيرا، هناك تهديدا من الله نفسه. كيف يجوز على الإطلاق أن تكون الأرض مليئة بمجده إذا فاض غضبه مرة أخرى في طوفان ضد الخطية؟ ولكي يحمي البشر ضد هذا التهديد جعل الله عهدا مع نوح وأولاده في تكوين 9: 11 "أُقِيمُ مِيثَاقِي مَعَكُمْ فَلاَ يَنْقَرِضُ كُلُّ ذِي جَسَدٍ أَيْضًا بِمِيَاهِ الطُّوفَانِ. وَلاَ يَكُونُ أَيْضًا طُوفَانٌ لِيُخْرِبَ الأَرْضَ." جاء الوعد نفسه بشكل إيجابي في تكوين 8: 22 "مُدَّةَ كُلِّ أَيَّامِ الأَرْضِ: زَرْعٌ وَحَصَادٌ، وَبَرْدٌ وَحَرٌّ، وَصَيْفٌ وَشِتَاءٌ، وَنَهَارٌ وَلَيْلٌ، لاَ تَزَالُ." وبعبارة أخرى، أعطي لك الحماية من الحيوانات، وأعطيك الحماية من الإنسان، وفي عهدي بالوعد أعطي لك الحماية منيّ. وسوف أدعم، بدلا من تدمير، عمليات العالم الطبيعي والتي تعتمد عليها في الحياة. ما دام العالم مستمر، سوف أحجب الدينونة العالميّة مثل هذه وأبقي على نظام الخليقة.

إذاً، هذه هي الدروس الثلاثة للطوفان:

1. شر الإنسان عظيم جدا وقلبه مليء بالشر دائما؛ 2. الله يكره الخطية، لصبره نهاية، وهو يدمّر الخطاة الغير التائبيين؛ 3. ومع ذلك فالله لا يتخلّى عن هدفه في الخلق ليملأ الأرض برجال ونساء يعكسون مجده بإيمانهم وطاعتهم.

خاتمة لقصة الطوفان:

لكن لاحظ ما ينطوي عليه ذلك. الخطية ما زالت مشكلة بعد الطوفان بقدر ما كانت قبل الطوفان. لم يقضِ طوفان الدينونة على الخطية، وعهد النعمة لم يضمن البر. إذا كان قصد الله هو أن يملأ الأرض من مجد بره، إذاً يجب أن نستنتج أحد أمرين: الله قد فشل، أو الله يُعد لشيء أكبر في المستقبل. الله لم يفشل! وبالتالي فإن كتّاب العهد الجديد رأوا الطوفان كظل للدينونة النهائيّة بالنار (2 بطرس 3: 5-7)، والفلك باعتباره ظلا للخلاص النهائيّ (1 بطرس 3: 20-21)، وأيام نوح كنموذج للأيام الأخيرة قبل مجيء ابن الإنسان (متى 24: 37 وما يليه). إن قصة نوح والطوفان غير مكتملة في حد ذاتها. فالله ما زال يكره الخطية ولم يتم العثور على علاج. تصرخ القصة بحثا عن خاتمة.

وهناك فكرة نهائيّة في القصة عن الخاتمة القادمة. موجودة في تكوين 8: 20. في نهاية الطوفان وقبل أن يصنع الله عهده "بَنَى نُوحٌ مَذْبَحًا لِلرَّبِّ. وَأَخَذَ مِنْ كُلِّ الْبَهَائِمِ الطَّاهِرَةِ وَمِنْ كُلِّ الطُّيُورِ الطَّاهِرَةِ وَأَصْعَدَ مُحْرَقَاتٍ عَلَى الْمَذْبَحِ، فَتَنَسَّمَ الرَّبُّ رَائِحَةَ الرِّضَا. وَقَالَ الرَّبُّ فِي قَلْبِهِ: «لاَ أَعُودُ أَلْعَنُ الأَرْضَ أَيْضًا مِنْ أَجْلِ الإِنْسَانِ»." عهد الله الكريم مع نوح كان ردا على الذبيحة النقيّة. أليس هذا، أيضا، ظلا بأن الله، الذي يجب أن يجد علاجا للخطية، سوف يجده في ذبيحة أخرى أعظم، وهي ذبيحة ابنه؟

هناك خاتمة لهذه القصة، وهي تبدأ بموسم ميلاد المسيح. تم العثور على العلاج النهائي للخطية. كما تقول عبرانيين 9: 26 "وَلكِنَّهُ الآنَ قَدْ أُظْهِرَ [المسيح] مَرَّةً عِنْدَ انْقِضَاءِ الدُّهُورِ لِيُبْطِلَ الْخَطِيَّةَ بِذَبِيحَةِ نَفْسِهِ." لا يزال الله يكره الخطية. نحن ما زلنا خطاة. ولكن الله لن يتخلى عن قصده أبدا ليملأ الأرض من مجده. العلاج النهائي هو يسوع المسيح. لذا تعالَ إليه في موسم الميلاد هذا واكتشف الغرض الذي لأجله خُلقت.

ملاحظة إضافيّة: للحصول على مزيد من الدراسة لاحظ كيف يُستخدم العهد النوحوي لإعطاء الثقة في وعود الله الأخرى (إرميا 31: 36؛ 33: 17-26؛ إشعياء 54: 9، 2 بطرس 2: 5؛ 3: 5-7).