Gospel Translations Arabic - مساهمات المستخدم [ar]

محاربة اليأس بالإيمان

Amy — Wed, 26 Dec 2012 19:53:38 GMT

Amy: /* حارب الشك على غرار السيد المسيح */

{{info|Battling the Unbelief of Despondency}}<br>
<br>'''مزمور 21:73-26'''

<br>لأنه تمرمر قلبي,
<br>و انتخست في كليتي. و أنا بليد ولا أعرف
<br>صرت كبهيم عندك. ولكني دائماً معك
<br>أمسكت بيدي اليمنى. برأيك تهديني
<br>وبعد إلى مجد تأخذني. من لي في السماء؟
<br>ومعك لا أريد شيئاً في الأرض. قد فني لحمي و قلبي.
<br>صخرة قلبي و نصيبي الله إلى الدهر.

<br>(الموعظة التالية هي ترجمة صوتية)
<br>"قد فني لحمي و قلبي" - هذا هو تعريف اليأس الذي أريد أن نعمل سوية على فهمه. هل ترون الاجزاء الثلاثة لهذه الجملة الصغيرة " قد فني لحمي و قلبي"؟ –أريدكم أن تركزوا على عدد 26 لبضع دقائق
<br>"لحمي" - هذا يعني أن هناك عنصر مادي في حالة يأس. اليس كذلك؟ الجسد مضعف, هناك اعياء وأحساس بالخمول والفتور.
<br>.ثانياً, "و قلبي"– هذا يعني أن هناك بُعد روحاني عاطفي لليأس. قلوبنا محبطة, و مكتئبة, و سوداوية و منهكة
ثالثاً, " فَنَيِ " الكلمة تعني الوصل الى النهاية, أستنفاذ الموارد. كما لو كانت حياتك عبارة عن حوض فيه ماء وأنت في حاجة لهذا الماء لإنعاشك. لكن هناك شخص ما سحب السداد الموجود في اسفل الحوض و بالتالي نفذ كل الماء. هذه الكلمة العبرية "كالا" تعني الوصول الى النهاية, واستهلاك واستنفاذ المصادر لمعالجة المشاكل والحياة.

====هل أن الخطيئة هي مصدر اليأس؟====
السؤال الآن هو : هل أن تجربة اليأس ترجع جذورها الى الشك او عدم الايمان؟ الجواب هو: نعم و لا. لدي عشر دقائق فقط للوعظ سأتخطى فيها الكثير.
بمعنى أخر ليس بهذه البساطة. لكني سأقوم بأختيار جملة سهلة من الكتاب المقدس, لاننا بحاجة الى أشياء واضحة وسهلة كي نعيش وفقها. هذه هي الجملة التي أنا اعتقد أنها بسيطة و صادقة: أن الاستسلام الى اليأس يعود في جذوره الى عدم الايمان.<br>
سوف أجتاز الخوض في موضوع تتبع أصل اليأس و من أين أتى لانه موضوع في غاية التعقيد. مهما كانت جذوره فعدم الايمان هو الاساس في عمل المصالحة معه والرضوخ له و عدم شن حرب روحية لقتاله وعدم الاكتراث لارتداء درع الله <br>الواقي و هلم جرا. الآن أريد أن استعرض هذا باختصار وذلك بالاستشهاد بالمزمور ثم بالسيد المسيح له كل المجد.

===="لكن الله..."====
مزمور 73:26 يتضمن هذه الحقيقة, " قد فني لحمي و قلبي". حرفياً تعني "فنى" و ليس " ربما فنى" . ليس هناك كلمة"ربما" في النص العبري . انها تقول " قد فني لحمي و قلبي,و أنا محبط و يائس, واستنزفت كل مصادري العقلية". لكن الهجوم <br>الروحي المضاد يأتي في الجملة التالية: "لكن الله".
<br>هذا الرجل هنا يفقد الامان في نهاية حياته. قلبه و لحمه على وشك الاستنفاذ يقول- ربما في انفاسه الاخيرة- "لكن الله هو الصخرة لقلبي الضعيف و حياتي البائسة و نصيبي إلى الدهر."
وجهة نظري هي مهما كان مصدر اليأس هذا فأن عدم الايمان او الشك لا يمكن أن يقول " لكن الله". عدم الايمان لا يبني أي مقاومة و لا يتسلح بدرع الايمان و يأخذ سيف الروح و يحارب. انا أعتقد أن هذا ما نستطيع أن نقوله بوضوح من الكتاب <br>المقدس. جسدي مقتول و قلبي تقريبا ميت, لكن لأي سبب من الاسباب أنا لن أستسلم. سوف أثق بالرب حتى لو أسُتنذفت قوتي.
<br>مزمور 7:19 , "ناموس الرب كامل يرد النفس". كلمة الرب تعُطى لانعاش النفس. نفوس القديسين تُرد و تُحفظ. هذا يعني عندما يداهمنا اليأس تأتي كلمة الرب فتعيدنا وتردنا.

====إبليس و إبن الله====
لنتحدث عن السيد المسيح. أقلبوا الصفحة الى متى 36:26 و ما يليه. أريد أن نكون لبضع دقائق مع السيد المسيح في جثسيماني. ها قد شاركنا للتو في عشاء الرب. بعدها بساعات قليلة السيد المسيح لا يزال في جثسيماني و ما يحدث له هناك هو على <br>الاغلب أعظم حرب روحية حدثت او يمكن ان تحدث في نفس الانسان.
كان إبليس من دون شك يقترب منه. تتذكرون ما قيل بعد أن جُرب السيد المسيح في البرية, "ثم تركه إبليس حتى الوقت المناسب". متى تظنون يكون هذا الوقت المناسب؟ انه الآن, على ما أعتقد. ولكنه لم يقترب لوحده فقط بل أراهنكم أنه جمع كل الاعضاء الاشد قوة في جيشه الشرير. وللتأكد يمكن أن ترجع الى ما ذكره بولس الرسول في أفسس 6, أن السهام الملتهبة كانت وابل يضرب نفس إبن الله عندما كان راكعاَ يصارع من أجل إيمانه.
<br>.أنظر الى رقم 36:26 , "حينئذ جاء معهم يسوع إلى ضيعة يقال لها جثسيماني, فقال للتلاميذ:" اجلسوا هنا حتى أمضي و أصلي هناك". ثم أخذ معه بطرس و ابني زبدي,و ابتدأ يحزن ويكتئب. فقال لهم:" نفسي حزينة جداَ حتى الموت"
<br>في هذه اللحظة ماذا يحدث هنا, لماذا يسوع مكتئب و حزين؟
متى 27:12 يقول "الآن نفسي قد اضطربت. و ماذا أقول؟: أيها الآب نجني من هذه الساعة؟ ولكن لأجل هذا أتيتُ إلى هذه الساعة". أعتقد أن النص الآن يخبرنا عن طبيعة التجربة. كان إبليس يرمي وابل ناري بعد الاخر الى ذهن يسوع المسيح. ومن هذه الافكار التي كان يقذف بها الى ذهن يسوع هي : هذا طريق مسدود. الجلجلة ماهي الا فراغ أسود. سيكون ألماَ لم يسبق أن تألمه أي أنسان من قبل, وهؤلاء الاوغاد (البشر) لا يستحقونه,..الخ. كل هذا كان يُقذف به من قلب إبليس الشرير الى ذهن <br>.إبن الله
كان إبليس يريد أن يولد في نفس يسوع المسيح اليأس كي يغرق بدون مقاومة و يستسلم قائلا " هذا غير ممكن, ليس هناك جدوى من الاحتمال". الآن أريد منكم أن تفكروا بهذه الحرب لعدة دقائق و قارنوها مع التلاميذ.

====لا تدع قلبك يضطرب====
السيد المسيح هو بلا خطيئة. حسب عبرانين15:4 و2كورنثس 20:5 فهو لم يعرف الخطيئة بتاتاَ سواء بالفكر او المشاعر او الاعمال. كان بلا خطيئة. هذا يعني أن الاضطراب النفسي الذي كان يختبره في تلك اللحظة كان استجابة ملائمة لهذه التجربة <br>الغير عادية التي كان يعانيها. هذه الافكار الشيطانية حول أن الجلجلة هي ثقب أسود و فراغ من غير معنى او هدف هي رهيبة جداَ و يجب أن تسبب أثارة و صدمة في نفس ابن الله و كذلك فيكم وفيّ أنا أيضاَ.
التجربة هي كالقنبلة. يرمي بها إبليس على بحر حياتنا الساكن. فأن كانت القنبلة ذرية ففي حال انفجارها ستولد موجة صدمية هائلة تقصف حتى قبل أن تتمكن اشعتها المميتة من شق طريقها الى حياة الناس. ما أود أن أقوله أن حياة السيد المسيح هي <br>بلا خطيئة وأن الموجة الصدمية للتجربة الشيطانية التي كان سيكون فيها موت أبن الله بلا هدف هي من القوة بحيث أنها دحرجته و ضربته بشدة.
<br>الشيء المدهش في هذا ان كلمة "أنه كان مضطرباً" التي استعملت هنا كذلك استعملت مع التلاميذ. لكن السيد المسيح يقول للتلاميذ, "لا تضطربوا" يوحنا 1:14 " لاتضطرب قلوبكم. أنتم تؤمنون بالله فآمنوا بي."
في يوحنا 27:14 , "سلاماً أترك لكم. سلامي أعطيكم. ليس كما يعطي العالم أعطيكم أنا". عندما قرأت هذا البارحة قلت لنفسي, "أنتظر لحظة يجب أن أفهم هذا. هل أنا أقول أن أبن الله المعصوم من الخطيئة يمكن أن يضطرب, نفس الكلمة تستعمل, و مع <br>هذا فهو يقول للتلاميذ لا تضطربوا". كما لو أن إبليس القى نفس هذه القنبلة تماماَ في وسط تجربة السيد المسيح والتلاميذ.
كانوا على وشك اليأس لأن المسيح كان راحلا فبدى لهم أنهم سيعودون للصيد. لا توجد هنا مملكة أنه أمر عديم الجدوى. ليس هناك شيء جيد حصل ومن ظننا انه أعز اصدقائنا و ربنا راحل عنا الآن. قال السيد المسيح, "لاتكونوا مضطربين". ولكن <br>بالرغم من هذا كان هو مضطرباَ.
<br>ما هذا التناقض؟ أيجور للمسيح أن يكون مضطرباً لكن لا يجوز للتلاميذ أن يضطربوا؟ أنا لا أعتقد أن هناك تناقض. وها أنا سأوضح الامرين معاَ.
في الجزء المتعلق بالتلاميذ يقول السيد المسيح, "عندما تسقط القنبلة في حياتك و يقوم إبليس بطلاء موجة الصدمة لهذه التجربة بيأس أسود اللون, لا تستسلموا. آمنوا. " بمعنى أخر هو يقول لهم, "قوموا بهجوم مضاد, لا تدعوا قلوبكم تضطرب, هاجموا, آمنوا بالرب وآمنوا بيَ أنا أيضاَ". أنه لا يقول أن موجة الصدمة الاولى التي يمكن أن تسقطك او تقطع رابط حياتك لن تكن هناك. بل هو يقول, "قوموا بهجوم مضاد, آمنوا و خذوا سلامي و تذكروا ما قلت, تحصنوا بكلمة الرب و أنا سأريكم طريق <br>الحياة."
طبعاً فيما يتعلق بالسيد المسيح, لا أحد يعرف أفضل من أبن الله فهو أذ لم يقم على الفور بهجوم مضاد لمقاومة موجات الصدمية للتجربة الشيطانية لإبليس لكان سيقضى عليه. وفي الختام أريد أن نتفحص بأمعان كيف أستجاب السيد المسيح الى نفسه <br>المضطربة و الى هجمات إبليس على سلامه مع الرب. أنها هنا في هذه الخمس خطوات.

====حارب الشك على غرار السيد المسيح====
بينما أذكر الخطوات الخمس في متى 37:26 , أريد منكم أن تُثبتوا هذا السؤال في أذهانكم, ماهو الشئ الاكثر تهديداً لهدؤكم. ماهو الذي يسبب اليأس او ازدياد شعور الإحباط . ماهي القنابل التي يقذفها إبليس في معظم الاحيان في حياتكم ؟ و فيما أنا <br>أذكر الخطوات الخمس التي أتخذها السيد المسيح عندما سقطت القنابل على حياته, أريد منكم في الحال أن تنقلوها الى خبرتكم الشخصية لأنهم على صلة ببعض؟ ها هي الخطوات الخمس.
<br>.1 المسيح أختار بعض الاصدقاء المقربين ليكونوا معه. متى37:26: "ثم أخذ معه بطرس وابني زبدي, و ابتدأ يحزن و يكتئب". لكنه لم يتراجع بل أخذ معه أعز الاصدقاء واكثرهم ثقة و انسحب جانباً معهم.
<br>.2 كشف لهم عن نفسه. متى28:26: "فقال لهم, نفسي حزينة جداً حتى الموت." َ يمكنني ان أتصورهم حينها و هم يفتحون أفواههم ذهولا عندما أعترف لهم ملكهم بضعفه أمامهم فهو قد كشف لهم عن نفسه.
<br>.3 في حربه الروحية سأل مساعدتهم. متى 38:26 الجزء الثاني:"امكثوا ههنا و أسهروا معي". في نص اخرى يقول "صلوا" وأخر, " لاتسقطوا في التجربة: أمكثوا ههنا و حاربوا معي. حاربوا معي."
<br>.4 في صلاته قدم قلبه للآب. متى 39:26 :"يا أبتاه, إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس." من الممكن أن نصلي كي ترُفع عنا القنبلة التي سقطت في حياتنا. فمهما يرمي إبليس عليك لابأس ان تقول "أرفعها عن يا أبي. أنت اقوى مني"
<br>.5 أخيراً ,وضع السيد المسيح نفسه تحت سيادة حكمة الرب . الجزء الثاني من متى 39:26 يقول "ولكن ليس كما أريد أنا بل كما تريد أنت".
هذه هي العبرة من الدرس. عندما يُسقط إبليس القنابل لهدم سلام حياتنا فأن رد الفعل النفسي للصدمة الموجية الاولى ليست بالضرورة الخطيئة. بل أن الخطيئة هي عدم القيام بما قام به السيد المسيح عندما سقطت عليه القنبلة في بستان جثسمان
<br>.الخطيئة هي الاستسلام الى الاكتئاب. الخطيئة هي في عدم التسلح بدرع الرب و شن الحرب الروحية
<br>.لكن السيد المسيح يرينا طريق اخر. هذا الطريق لا يخلو من الالام ولكنه ليس بسلبي ايضاً. و أنا اريد ان نتبعه في هذا

====صورة ذهنية و خطة====
في الختام دعوني ألخص هذه النقاط.
<br>ابحث عن أصدقاء موثوقين. من يمكن أن يكونوا؟ من هم المقربين لك جداَ.
<br>.1 أكشف لهم عن نفسك .
<br>.2 أسألهم أن يساندوك و يشنوا الحرب معك, وأن يراقبوا و يصلوا معك.
<br>.3 أسكب نفسك الى الآب السماوي.
<br>.4 في سيادة حكمة الرب استرح, مهما كان الحدث الذي يبرز على سطح حياتك سوف يأتي و يمر. "الله هو صخرة قلبي و نصيبي إلى الدهر."

أن الدرس عن حياة السيد المسيح والمزمور يتمثل بهذه الصورة الرمزية التي سأختم بها, دعوها تبقى في أذهانكم. في أي كهف تكون ؛وأنت تجول فيه وتشعر بالحجر تحت قدميك ومن على المنحدر الشديد تتعثر ويرتطم رأسك, فأعلم؛أنك ما دمت لا تجلس بيأس في هذا الكهف تطفئ شمعة الايمان؛ أن هناك ممر يؤدي الى المجد والى يوم كهذااليوم في السماء مع شمس مشرقة وعشب اخضر ومياه صافية.

محاربة اليأس بالإيمان

Amy — Wed, 26 Dec 2012 19:51:28 GMT

Amy: /* صورة ذهنية و خطة */

محاربة اليأس بالإيمان

Amy — Wed, 26 Dec 2012 19:44:13 GMT

Amy: /* صورة ذهنية و خطة */

{{info|Battling the Unbelief of Despondency}}<br>
<br>'''مزمور 21:73-26'''

<br>لأنه تمرمر قلبي,
<br>و انتخست في كليتي. و أنا بليد ولا أعرف
<br>صرت كبهيم عندك. ولكني دائماً معك
<br>أمسكت بيدي اليمنى. برأيك تهديني
<br>وبعد إلى مجد تأخذني. من لي في السماء؟
<br>ومعك لا أريد شيئاً في الأرض. قد فني لحمي و قلبي.
<br>صخرة قلبي و نصيبي الله إلى الدهر.

<br>(الموعظة التالية هي ترجمة صوتية)
<br>"قد فني لحمي و قلبي" - هذا هو تعريف اليأس الذي أريد أن نعمل سوية على فهمه. هل ترون الاجزاء الثلاثة لهذه الجملة الصغيرة " قد فني لحمي و قلبي"؟ –أريدكم أن تركزوا على عدد 26 لبضع دقائق
<br>"لحمي" - هذا يعني أن هناك عنصر مادي في حالة يأس. اليس كذلك؟ الجسد مضعف, هناك اعياء وأحساس بالخمول والفتور.
<br>.ثانياً, "و قلبي"– هذا يعني أن هناك بُعد روحاني عاطفي لليأس. قلوبنا محبطة, و مكتئبة, و سوداوية و منهكة
ثالثاً, " فَنَيِ " الكلمة تعني الوصل الى النهاية, أستنفاذ الموارد. كما لو كانت حياتك عبارة عن حوض فيه ماء وأنت في حاجة لهذا الماء لإنعاشك. لكن هناك شخص ما سحب السداد الموجود في اسفل الحوض و بالتالي نفذ كل الماء. هذه الكلمة العبرية "كالا" تعني الوصول الى النهاية, واستهلاك واستنفاذ المصادر لمعالجة المشاكل والحياة.

====هل أن الخطيئة هي مصدر اليأس؟====
السؤال الآن هو : هل أن تجربة اليأس ترجع جذورها الى الشك او عدم الايمان؟ الجواب هو: نعم و لا. لدي عشر دقائق فقط للوعظ سأتخطى فيها الكثير.
بمعنى أخر ليس بهذه البساطة. لكني سأقوم بأختيار جملة سهلة من الكتاب المقدس, لاننا بحاجة الى أشياء واضحة وسهلة كي نعيش وفقها. هذه هي الجملة التي أنا اعتقد أنها بسيطة و صادقة: أن الاستسلام الى اليأس يعود في جذوره الى عدم الايمان.<br>
سوف أجتاز الخوض في موضوع تتبع أصل اليأس و من أين أتى لانه موضوع في غاية التعقيد. مهما كانت جذوره فعدم الايمان هو الاساس في عمل المصالحة معه والرضوخ له و عدم شن حرب روحية لقتاله وعدم الاكتراث لارتداء درع الله <br>الواقي و هلم جرا. الآن أريد أن استعرض هذا باختصار وذلك بالاستشهاد بالمزمور ثم بالسيد المسيح له كل المجد.

===="لكن الله..."====
مزمور 73:26 يتضمن هذه الحقيقة, " قد فني لحمي و قلبي". حرفياً تعني "فنى" و ليس " ربما فنى" . ليس هناك كلمة"ربما" في النص العبري . انها تقول " قد فني لحمي و قلبي,و أنا محبط و يائس, واستنزفت كل مصادري العقلية". لكن الهجوم <br>الروحي المضاد يأتي في الجملة التالية: "لكن الله".
<br>هذا الرجل هنا يفقد الامان في نهاية حياته. قلبه و لحمه على وشك الاستنفاذ يقول- ربما في انفاسه الاخيرة- "لكن الله هو الصخرة لقلبي الضعيف و حياتي البائسة و نصيبي إلى الدهر."
وجهة نظري هي مهما كان مصدر اليأس هذا فأن عدم الايمان او الشك لا يمكن أن يقول " لكن الله". عدم الايمان لا يبني أي مقاومة و لا يتسلح بدرع الايمان و يأخذ سيف الروح و يحارب. انا أعتقد أن هذا ما نستطيع أن نقوله بوضوح من الكتاب <br>المقدس. جسدي مقتول و قلبي تقريبا ميت, لكن لأي سبب من الاسباب أنا لن أستسلم. سوف أثق بالرب حتى لو أسُتنذفت قوتي.
<br>مزمور 7:19 , "ناموس الرب كامل يرد النفس". كلمة الرب تعُطى لانعاش النفس. نفوس القديسين تُرد و تُحفظ. هذا يعني عندما يداهمنا اليأس تأتي كلمة الرب فتعيدنا وتردنا.

====إبليس و إبن الله====
لنتحدث عن السيد المسيح. أقلبوا الصفحة الى متى 36:26 و ما يليه. أريد أن نكون لبضع دقائق مع السيد المسيح في جثسيماني. ها قد شاركنا للتو في عشاء الرب. بعدها بساعات قليلة السيد المسيح لا يزال في جثسيماني و ما يحدث له هناك هو على <br>الاغلب أعظم حرب روحية حدثت او يمكن ان تحدث في نفس الانسان.
كان إبليس من دون شك يقترب منه. تتذكرون ما قيل بعد أن جُرب السيد المسيح في البرية, "ثم تركه إبليس حتى الوقت المناسب". متى تظنون يكون هذا الوقت المناسب؟ انه الآن, على ما أعتقد. ولكنه لم يقترب لوحده فقط بل أراهنكم أنه جمع كل الاعضاء الاشد قوة في جيشه الشرير. وللتأكد يمكن أن ترجع الى ما ذكره بولس الرسول في أفسس 6, أن السهام الملتهبة كانت وابل يضرب نفس إبن الله عندما كان راكعاَ يصارع من أجل إيمانه.
<br>.أنظر الى رقم 36:26 , "حينئذ جاء معهم يسوع إلى ضيعة يقال لها جثسيماني, فقال للتلاميذ:" اجلسوا هنا حتى أمضي و أصلي هناك". ثم أخذ معه بطرس و ابني زبدي,و ابتدأ يحزن ويكتئب. فقال لهم:" نفسي حزينة جداَ حتى الموت"
<br>في هذه اللحظة ماذا يحدث هنا, لماذا يسوع مكتئب و حزين؟
متى 27:12 يقول "الآن نفسي قد اضطربت. و ماذا أقول؟: أيها الآب نجني من هذه الساعة؟ ولكن لأجل هذا أتيتُ إلى هذه الساعة". أعتقد أن النص الآن يخبرنا عن طبيعة التجربة. كان إبليس يرمي وابل ناري بعد الاخر الى ذهن يسوع المسيح. ومن هذه الافكار التي كان يقذف بها الى ذهن يسوع هي : هذا طريق مسدود. الجلجلة ماهي الا فراغ أسود. سيكون ألماَ لم يسبق أن تألمه أي أنسان من قبل, وهؤلاء الاوغاد (البشر) لا يستحقونه,..الخ. كل هذا كان يُقذف به من قلب إبليس الشرير الى ذهن <br>.إبن الله
كان إبليس يريد أن يولد في نفس يسوع المسيح اليأس كي يغرق بدون مقاومة و يستسلم قائلا " هذا غير ممكن, ليس هناك جدوى من الاحتمال". الآن أريد منكم أن تفكروا بهذه الحرب لعدة دقائق و قارنوها مع التلاميذ.

====لا تدع قلبك يضطرب====
السيد المسيح هو بلا خطيئة. حسب عبرانين15:4 و2كورنثس 20:5 فهو لم يعرف الخطيئة بتاتاَ سواء بالفكر او المشاعر او الاعمال. كان بلا خطيئة. هذا يعني أن الاضطراب النفسي الذي كان يختبره في تلك اللحظة كان استجابة ملائمة لهذه التجربة <br>الغير عادية التي كان يعانيها. هذه الافكار الشيطانية حول أن الجلجلة هي ثقب أسود و فراغ من غير معنى او هدف هي رهيبة جداَ و يجب أن تسبب أثارة و صدمة في نفس ابن الله و كذلك فيكم وفيّ أنا أيضاَ.
التجربة هي كالقنبلة. يرمي بها إبليس على بحر حياتنا الساكن. فأن كانت القنبلة ذرية ففي حال انفجارها ستولد موجة صدمية هائلة تقصف حتى قبل أن تتمكن اشعتها المميتة من شق طريقها الى حياة الناس. ما أود أن أقوله أن حياة السيد المسيح هي <br>بلا خطيئة وأن الموجة الصدمية للتجربة الشيطانية التي كان سيكون فيها موت أبن الله بلا هدف هي من القوة بحيث أنها دحرجته و ضربته بشدة.
<br>الشيء المدهش في هذا ان كلمة "أنه كان مضطرباً" التي استعملت هنا كذلك استعملت مع التلاميذ. لكن السيد المسيح يقول للتلاميذ, "لا تضطربوا" يوحنا 1:14 " لاتضطرب قلوبكم. أنتم تؤمنون بالله فآمنوا بي."
في يوحنا 27:14 , "سلاماً أترك لكم. سلامي أعطيكم. ليس كما يعطي العالم أعطيكم أنا". عندما قرأت هذا البارحة قلت لنفسي, "أنتظر لحظة يجب أن أفهم هذا. هل أنا أقول أن أبن الله المعصوم من الخطيئة يمكن أن يضطرب, نفس الكلمة تستعمل, و مع <br>هذا فهو يقول للتلاميذ لا تضطربوا". كما لو أن إبليس القى نفس هذه القنبلة تماماَ في وسط تجربة السيد المسيح والتلاميذ.
كانوا على وشك اليأس لأن المسيح كان راحلا فبدى لهم أنهم سيعودون للصيد. لا توجد هنا مملكة أنه أمر عديم الجدوى. ليس هناك شيء جيد حصل ومن ظننا انه أعز اصدقائنا و ربنا راحل عنا الآن. قال السيد المسيح, "لاتكونوا مضطربين". ولكن <br>بالرغم من هذا كان هو مضطرباَ.
<br>ما هذا التناقض؟ أيجور للمسيح أن يكون مضطرباً لكن لا يجوز للتلاميذ أن يضطربوا؟ أنا لا أعتقد أن هناك تناقض. وها أنا سأوضح الامرين معاَ.
في الجزء المتعلق بالتلاميذ يقول السيد المسيح, "عندما تسقط القنبلة في حياتك و يقوم إبليس بطلاء موجة الصدمة لهذه التجربة بيأس أسود اللون, لا تستسلموا. آمنوا. " بمعنى أخر هو يقول لهم, "قوموا بهجوم مضاد, لا تدعوا قلوبكم تضطرب, هاجموا, آمنوا بالرب وآمنوا بيَ أنا أيضاَ". أنه لا يقول أن موجة الصدمة الاولى التي يمكن أن تسقطك او تقطع رابط حياتك لن تكن هناك. بل هو يقول, "قوموا بهجوم مضاد, آمنوا و خذوا سلامي و تذكروا ما قلت, تحصنوا بكلمة الرب و أنا سأريكم طريق <br>الحياة."
طبعاً فيما يتعلق بالسيد المسيح, لا أحد يعرف أفضل من أبن الله فهو أذ لم يقم على الفور بهجوم مضاد لمقاومة موجات الصدمية للتجربة الشيطانية لإبليس لكان سيقضى عليه. وفي الختام أريد أن نتفحص بأمعان كيف أستجاب السيد المسيح الى نفسه <br>المضطربة و الى هجمات إبليس على سلامه مع الرب. أنها هنا في هذه الخمس خطوات.

====حارب الشك على غرار السيد المسيح====
بينما أذكر الخطوات الخمس في متى 37:26 , أريد منكم أن تُثبتوا هذا السؤال في أذهانكم, ماهو الشئ الاكثر تهديداً لهدؤكم. ماهو الذي يسبب اليأس او ازدياد شعور الإحباط . ماهي القنابل التي يقذفها إبليس في معظم الاحيان في حياتكم ؟ و فيما أنا <br>أذكر الخطوات الخمس التي أتخذها السيد المسيح عندما سقطت القنابل على حياته, أريد منكم في الحال أن تنقلوها الى خبرتكم الشخصية لأنهم على صلة ببعض؟ ها هي الخطوات الخمس.
<br>.1 المسيح أختار بعض الاصدقاء المقربين ليكونوا معه. متى37:26: "ثم أخذ معه بطرس وابني زبدي, و ابتدأ يحزن و يكتئب". لكنه لم يتراجع بل أخذ معه أعز الاصدقاء واكثرهم ثقة و انسحب جانباً معهم.
<br>.2 كشف لهم عن نفسه. متى28:26: "فقال لهم, نفسي حزينة جداً حتى الموت." َ يمكنني ان أتصورهم حينها و هم يفتحون أفواههم ذهولا عندما أعترف لهم ملكهم بضعفه أمامهم فهو قد كشف لهم عن نفسه.
<br>.3 في حربه الروحية سأل مساعدتهم. متى 38:26 الجزء الثاني:"امكثوا ههنا و أسهروا معي". في نص اخرى يقول "صلوا" وأخر, " لاتسقطوا في التجربة: أمكثوا ههنا و حاربوا معي. حاربوا معي."
<br>.4 في صلاته قدم قلبه للآب. متى 39:26 :"يا أبتاه, إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس." من الممكن أن نصلي كي ترُفع عنا القنبلة التي سقطت في حياتنا. فمهما يرمي إبليس عليك لابأس ان تقول "أرفعها عن يا أبي. أنت اقوى مني"
<br>.5 أخيراً ,وضع السيد المسيح نفسه تحت سيادة حكمة الرب . الجزء الثاني من متى 39:26 يقول "ولكن ليس كما أريد أنا بل كما تريد أنت".
هذه هي العبرة من الدرس. عندما يُسقط إبليس القنابل لهدم سلام حياتنا فأن رد الفعل النفسي للصدمة الموجية الاولى ليست بالضرورة الخطيئة. بل أن الخطيئة هي عدم القيام بما قام به السيد المسيح عندما سقطت عليه القنبلة في بستان جثسمان
<br>.الخطيئة هي الاستسلام الى الاكتئاب. الخطيئة هي في عدم التسلح بدرع الرب و شن الحرب الروحية
<br>.لكن السيد المسيح يرينا طريق اخر. هذا الطريق لا يخلو من الالام ولكنه ليس بسلبي ايضاً. و أنا اريد ان نتبعه في هذا

====صورة ذهنية و خطة====
في الختام دعوني ألخص هذه النقاط.
<br>ابحث عن أصدقاء موثوقين. من يمكن أن يكونوا؟ من هم المقربين لك جداَ.
<br>.1 أكشف لهم عن نفسك .
<br>.2 أسألهم أن يساندوك و يشنوا الحرب معك, وأن يراقبوا و يصلوا معك.
<br>.3 أسكب نفسك الى الآب السماوي.
<br>.4 في سيادة حكمة الرب استرح, مهما كان الحدث الذي يبرز على سطح حياتك سوف يأتي و يمر. "الله هو صخرة قلبي و نصيبي إلى الدهر."

أن الدرس عن حياة السيد المسيح والمزمور يتمثل بهذه الصورة الرمزية التي سأختم بها, دعوها تبقى في أذهانكم. في أي كهف تكون ؛وأنت تجول فيه وتشعر بالحجر تحت قدميك ومن على المنحدر الشديد تتعثر ويرتطم رأسك, فأعلم؛أنك ما دمت لا تجلس بيأس في هذاالكهف تطفئ شمعة الايمان؛ أن هناك ممر يؤدي الى المجد والى يوم كهذااليوم في السماء مع شمس مشرقة وعشب اخضر ومياه صافية.

اَلجَامِعَة

Amy — Mon, 14 May 2012 20:35:33 GMT

Amy:

{{ info | Ecclesiastes}}
<div style="direction: rtl;">
الجامعة؟ آه – هذا تشائمي وكئيب لاغير! الافضل لي ان اقرأ سِفر اخر من الكتاب المقدس.

لكن توقف لحظة. انه ليس من اللائق ان استهل قولي لقرائك انك على خطء – لكن في هذه الحالة ! انت, كاتب الجامعة الم تكن رجلاً ساخر وبغيض ايها العجوز الكئيب, لان هناك شئ ما ارغمك ان تكون هكذا.<br>هو لم يكن الرجل الاكثر كأبة في العالم. بالتأكيد, العديد (و ربما الاغلبية) من الاسطر التي كتبها هي تشائمية, لكن كوهيلث (سليمان المتحول الى واعظ) يكمن غرضاً ايجابياً جوهرياً. تشائميته ترتكز حول " الحياة تحت الشمس". في الحقيقة, عندما تقرء الكتاب بعين راكزة الى ما يرمي اليه, ستجده شخصاً مسترخياً, بالاحرى هادئ ومتمهل. يبدو انه قد اختبر كل التجارب-الجيدة والسيئة- و بالتوبة, توصل الى تفاهم و مصالحة مع الحياة. تلك هي شروط الله. في الحقيقة, هناك الكثير الذي  يمكن,عند تفسيره بشكل صحيح, ان يعطي للمؤمن في النهاية طمأنينة و فرح في مواجهة المتاعب.

"سيتطلب بعض الجهد لاقناعي بهذا!"

حسناً. دعونا نلقي نظرة فاحصة على الكتاب. في البدء, لاحظ ان اسمه, (الجامعة) "اكليسياستيس" ("الواعظ"), اعطي من قبل المترجم الاغريقي لتوراة العهد القديم, النسخة الاصلية العبرية, كوهيلث تعني "الذي يجمع الناس", سليمان كان يجمع كل من في بلاطه (ربما اخرون ايضاً) كي يوعظ بهم: " كونه حكيم, كوهيلث علم الناس المعرفة.....الواعظ سعى الى ايجاد الكلمات السارة, الحقيقية, السليمة الكتابة" (جا 12: 9-10 ؛ انا استعملت ترجمتي الخاصة في هذا المقال). اراد ان تصبح كلماته عند نشرها: "مهماز, كالمسامير التي يغرزها السادة اصحاب الاقاويل الراسخة"(12:11). اللهجة المستعملة في الجامعة تشير الى انه لم يكتب لاسرائيل فقط, بل للعالم الفينيقي كذلك. الكتيب, بالاضافة الى الاشياء الاخرى, كان تبشيري, مكتوب لقراء البلد وخارجه الذين لاينتمون الى دين او مذهب.

الان, فكر في هذه الكلمات "تحت الشمس". هذه العبارة المتكررة غالباً ما تصف الحياة على انها, في الصورة, ليست اكثر من اهداف دنيوية . انها تصف شخصاً ما فنى نفسه بنشاط وانفعال شديدين للسعي عبثاً وراء الانشطة, لانها كل ما لديه ليحيا من اجله. على النقيض, الحياة المسيحية هي حياة متوازنة, " تحت الابن", الذي كان قد تصور الى سليمان من خلال الرموز و المراسيم. سليمان اراد نقل الناس من طريقة الحياة السابقة الى ثانية: "الان اصغي الى ختام الامر باكمله: أتق الله واحفظ وصاياه لان هذا ينطبق على كل شخص" (12:13). ختم بتهديد شديد اللهجة. "الله يحضر كل عمل الى الدينونة سواء كان خيراً او شراً" (12:14). هذا لايعنى ان الناس مبررين بالعمل لكن يدانون حسب اعمالهم التي ستكون دليل على خلاصهم ام لا. العهد الجديد يتفق مع هذه التعاليم (متى 25: 31-46 )؛رؤ. 20: 12-15).

لكن هل كان سليمان حقاً مستريح النفس ومتصالح مع الحياة؟ وماذا يقدم للمسيحيين؟. في هذا الكتاب المدهش, يتناول سليمان اسئلة جوهرية- نوع مماثل للذي, عندما تأخذ الوقت لتفكر به بجدية, تطرحه اليوم. يسأل, "لماذا العناء في بذل اي جهد, حيث ان النتائج مؤقتة, وهذا باطل (غير مجد)؟ لماذا السعي وراء المال, الشهرة, السلطة, والامتلاك حيث الفشل في ارضائه؟ لماذا تجهد نفسك من اجل الاشياء حيث الشرير والحكيم كلاهما ينتهيان في القبر؟" جوابه؟ تعامل العناية الالهية مع الناس هي وفقا لما يراه الله مناسب. سليمان يريدكم ان تسكنوا بهدوء بالايمان لمشيئة الله الكلي السلطة.

كلمته الاكثر استخداماً, هي "باطل", يعنى ان الحياة تحت الشمس هي "فارغة", لانها ليست دائمة. وهذه الفكرة الرئيسية تتخلل الكتاب. يقول, "اجيال تمضي واجيال تجيئ"(1:4), "ليس هناك ذكر للامور السابقة "(1:11), وكما "يأتي" الشخص الى العالم بالولادة " هكذا يذهب" خارجاً لايأخذ شيءً معه (5:16). في الفصل الثالث, اصحاح 1-5, سليمان يدون عدة اشياء تتغير باستمرار. الناس يولدون, ثم يموتون, النباتات تغرس ثم تقلع, اشياء تهدم, واخرى تبنى. اشياء تخاط ,واخرى تمزق؛ بعض الاشياء تحفض, والبعض الاخر يرمى؛ هناك اوقات للبكاء و اوقات للضحك, فترات للحزن, ومناسبات للرقص- وهكذا. مسار الحياة غير ثابت. لهذا السبب, يجب ان لانتمسك بالاشياء باحكام. الجهود المبذولة لتحقيق الدائمية هي محبطة و غير مثمرة.

يقول سليمان ان تكديس الثروة و الممتلكات هو حماقة لانك غير قادرعلى اخذهم معك. بدلاً من ان تضع آمالك في الاشياء التي تحت الشمس, ضع ثقتك في الله الخالق. لكن كيف يمكن لهذا ان يُحسن الحياة؟ الفرق لن يكون فقط في الدينونة, بل هو يقدم فلسفة للحياة الراهنة التي تحرر الانسان من القلق والغيظ. لان الله قد جعل "الابدية في قلب الانسان"(3:11), يمكن ان تتطلع الى الوقت الذي تصبح فيه الاشياء المؤقتة منسية. بينما سيأتي يوم ما, تكون فيه مقاصد الله- التي قد تبدو لا معنى لها الآن- مفهومة: " لقد وضع الابدية في قلب الانسان التي من دونها لايدرك الانسان العمل الذي يعمله الله من البداية الى النهاية" (3:11). ارخي ذهنك- كل شئ سيصبح معلوما في وقته.

ان ما تعمله هنا (على الارض) له عواقب ابدية, يجب ان تحترس وان تكون اكثر مثابرة في جهودك. لكن لاتتوقع ان تأتي المكافأت قبل الانجاز. ولا ينبغي ان تكدح بحماقة بحثاً عن رضا دائم في اي شئ كان في عالم زائل. <br> بما أن, كما اوضحها سليمان, بذل جهود لمحاولة المستحيل هو باطل, فهو ينصح بعيشة هادئة, ذات مسؤلية, جهد معتدل يحقق انجازعن جدارة واهلية, والتمتع بعطايا الله البسيطة. هو يريدك ان لاتقلق للغد او ان تعمل يومك حتى الهلاك! استمع الى هذه الفقرة التنويرية: <br>"ليس هناك للانسان خير افضل من ان يأكل ويشرب وان يرى خيراً في تعبه. انا رأيت ان هذه هي عطية الله." (2:24؛ كذلك 3:12-13؛ 5:18؛ 8:15: و 9:7-8).

هناك موضوع مستمر الطرح في هذه الايات: تمتع بالطعام والشراب و مباهج الحياة البسيطة. لكن فكر جيداً, حتى هذه الاشياء لاتدوم: انت تأكل وتشبع, لكن تجوع ثانية (ذكره المتردد للطعام والشراب يمثل الطبيعة الزمنية (الزائلة) للاشياء ). كف عن الغيض بخصوص الاشياء التي لايمكن ان تتغير. استمتع بطعام جيد و وقت جيد (متذكراً ان اي شئ تعمله سيقدم للحساب (الدينونة) في يوم ما؛ (12:9).<br>اذاً, عن ماذا هو سفرالجامعة؟ بعد العيش المسرف وبعد العمل بافراط لتحقيق شهرة و ثروة دائميين,غمس سليمان نفسه في الخطيئة, أستطاع فقط أن يقول , "كنت تَعِب من الحياة...نعم, سئمت كل عملي" لماذا؟ لانه ميز, في النهاية, كل ما فعله لم يكن اكثر من "باطل وأغاظة للروح"(2:17-18).

كتب سليمان الجامعة لكي يساعدك على رؤية هذا. هل وخزت مهماز(المنغاز)الجامعة جعلتك تفكر في الحياة كما يجب على المؤمن؟ اذا كان جوابك لا, اقرأه مرة اخرى- واخرى, واخرى. انه لجدير اخذ الوقت المناسب لذلك!
</div>

محاربة اليأس بالإيمان

Amy — Fri, 24 Dec 2010 03:07:42 GMT

Amy:

{{info|Battling the Unbelief of Despondency}}<br>
<br>'''مزمور 21:73-26'''

<br>لأنه تمرمر قلبي,
<br>و انتخست في كليتي. و أنا بليد ولا أعرف
<br>صرت كبهيم عندك. ولكني دائماً معك
<br>أمسكت بيدي اليمنى. برأيك تهديني
<br>وبعد إلى مجد تأخذني. من لي في السماء؟
<br>ومعك لا أريد شيئاً في الأرض. قد فني لحمي و قلبي.
<br>صخرة قلبي و نصيبي الله إلى الدهر.

<br>(الموعظة التالية هي ترجمة صوتية)
<br>"قد فني لحمي و قلبي" - هذا هو تعريف اليأس الذي أريد أن نعمل سوية على فهمه. هل ترون الاجزاء الثلاثة لهذه الجملة الصغيرة " قد فني لحمي و قلبي"؟ –أريدكم أن تركزوا على عدد 26 لبضع دقائق
<br>"لحمي" - هذا يعني أن هناك عنصر مادي في حالة يأس. اليس كذلك؟ الجسد مضعف, هناك اعياء وأحساس بالخمول والفتور.
<br>.ثانياً, "و قلبي"– هذا يعني أن هناك بُعد روحاني عاطفي لليأس. قلوبنا محبطة, و مكتئبة, و سوداوية و منهكة
ثالثاً, " فَنَيِ " الكلمة تعني الوصل الى النهاية, أستنفاذ الموارد. كما لو كانت حياتك عبارة عن حوض فيه ماء وأنت في حاجة لهذا الماء لإنعاشك. لكن هناك شخص ما سحب السداد الموجود في اسفل الحوض و بالتالي نفذ كل الماء. هذه الكلمة العبرية "كالا" تعني الوصول الى النهاية, واستهلاك واستنفاذ المصادر لمعالجة المشاكل والحياة.

====هل أن الخطيئة هي مصدر اليأس؟====
السؤال الآن هو : هل أن تجربة اليأس ترجع جذورها الى الشك او عدم الايمان؟ الجواب هو: نعم و لا. لدي عشر دقائق فقط للوعظ سأتخطى فيها الكثير.
بمعنى أخر ليس بهذه البساطة. لكني سأقوم بأختيار جملة سهلة من الكتاب المقدس, لاننا بحاجة الى أشياء واضحة وسهلة كي نعيش وفقها. هذه هي الجملة التي أنا اعتقد أنها بسيطة و صادقة: أن الاستسلام الى اليأس يعود في جذوره الى عدم الايمان.<br>
سوف أجتاز الخوض في موضوع تتبع أصل اليأس و من أين أتى لانه موضوع في غاية التعقيد. مهما كانت جذوره فعدم الايمان هو الاساس في عمل المصالحة معه والرضوخ له و عدم شن حرب روحية لقتاله وعدم الاكتراث لارتداء درع الله <br>الواقي و هلم جرا. الآن أريد أن استعرض هذا باختصار وذلك بالاستشهاد بالمزمور ثم بالسيد المسيح له كل المجد.

===="لكن الله..."====
مزمور 73:26 يتضمن هذه الحقيقة, " قد فني لحمي و قلبي". حرفياً تعني "فنى" و ليس " ربما فنى" . ليس هناك كلمة"ربما" في النص العبري . انها تقول " قد فني لحمي و قلبي,و أنا محبط و يائس, واستنزفت كل مصادري العقلية". لكن الهجوم <br>الروحي المضاد يأتي في الجملة التالية: "لكن الله".
<br>هذا الرجل هنا يفقد الامان في نهاية حياته. قلبه و لحمه على وشك الاستنفاذ يقول- ربما في انفاسه الاخيرة- "لكن الله هو الصخرة لقلبي الضعيف و حياتي البائسة و نصيبي إلى الدهر."
وجهة نظري هي مهما كان مصدر اليأس هذا فأن عدم الايمان او الشك لا يمكن أن يقول " لكن الله". عدم الايمان لا يبني أي مقاومة و لا يتسلح بدرع الايمان و يأخذ سيف الروح و يحارب. انا أعتقد أن هذا ما نستطيع أن نقوله بوضوح من الكتاب <br>المقدس. جسدي مقتول و قلبي تقريبا ميت, لكن لأي سبب من الاسباب أنا لن أستسلم. سوف أثق بالرب حتى لو أسُتنذفت قوتي.
<br>مزمور 7:19 , "ناموس الرب كامل يرد النفس". كلمة الرب تعُطى لانعاش النفس. نفوس القديسين تُرد و تُحفظ. هذا يعني عندما يداهمنا اليأس تأتي كلمة الرب فتعيدنا وتردنا.

====إبليس و إبن الله====
لنتحدث عن السيد المسيح. أقلبوا الصفحة الى متى 36:26 و ما يليه. أريد أن نكون لبضع دقائق مع السيد المسيح في جثسيماني. ها قد شاركنا للتو في عشاء الرب. بعدها بساعات قليلة السيد المسيح لا يزال في جثسيماني و ما يحدث له هناك هو على <br>الاغلب أعظم حرب روحية حدثت او يمكن ان تحدث في نفس الانسان.
كان إبليس من دون شك يقترب منه. تتذكرون ما قيل بعد أن جُرب السيد المسيح في البرية, "ثم تركه إبليس حتى الوقت المناسب". متى تظنون يكون هذا الوقت المناسب؟ انه الآن, على ما أعتقد. ولكنه لم يقترب لوحده فقط بل أراهنكم أنه جمع كل الاعضاء الاشد قوة في جيشه الشرير. وللتأكد يمكن أن ترجع الى ما ذكره بولس الرسول في أفسس 6, أن السهام الملتهبة كانت وابل يضرب نفس إبن الله عندما كان راكعاَ يصارع من أجل إيمانه.
<br>.أنظر الى رقم 36:26 , "حينئذ جاء معهم يسوع إلى ضيعة يقال لها جثسيماني, فقال للتلاميذ:" اجلسوا هنا حتى أمضي و أصلي هناك". ثم أخذ معه بطرس و ابني زبدي,و ابتدأ يحزن ويكتئب. فقال لهم:" نفسي حزينة جداَ حتى الموت"
<br>في هذه اللحظة ماذا يحدث هنا, لماذا يسوع مكتئب و حزين؟
متى 27:12 يقول "الآن نفسي قد اضطربت. و ماذا أقول؟: أيها الآب نجني من هذه الساعة؟ ولكن لأجل هذا أتيتُ إلى هذه الساعة". أعتقد أن النص الآن يخبرنا عن طبيعة التجربة. كان إبليس يرمي وابل ناري بعد الاخر الى ذهن يسوع المسيح. ومن هذه الافكار التي كان يقذف بها الى ذهن يسوع هي : هذا طريق مسدود. الجلجلة ماهي الا فراغ أسود. سيكون ألماَ لم يسبق أن تألمه أي أنسان من قبل, وهؤلاء الاوغاد (البشر) لا يستحقونه,..الخ. كل هذا كان يُقذف به من قلب إبليس الشرير الى ذهن <br>.إبن الله
كان إبليس يريد أن يولد في نفس يسوع المسيح اليأس كي يغرق بدون مقاومة و يستسلم قائلا " هذا غير ممكن, ليس هناك جدوى من الاحتمال". الآن أريد منكم أن تفكروا بهذه الحرب لعدة دقائق و قارنوها مع التلاميذ.

====لا تدع قلبك يضطرب====
السيد المسيح هو بلا خطيئة. حسب عبرانين15:4 و2كورنثس 20:5 فهو لم يعرف الخطيئة بتاتاَ سواء بالفكر او المشاعر او الاعمال. كان بلا خطيئة. هذا يعني أن الاضطراب النفسي الذي كان يختبره في تلك اللحظة كان استجابة ملائمة لهذه التجربة <br>الغير عادية التي كان يعانيها. هذه الافكار الشيطانية حول أن الجلجلة هي ثقب أسود و فراغ من غير معنى او هدف هي رهيبة جداَ و يجب أن تسبب أثارة و صدمة في نفس ابن الله و كذلك فيكم وفيّ أنا أيضاَ.
التجربة هي كالقنبلة. يرمي بها إبليس على بحر حياتنا الساكن. فأن كانت القنبلة ذرية ففي حال انفجارها ستولد موجة صدمية هائلة تقصف حتى قبل أن تتمكن اشعتها المميتة من شق طريقها الى حياة الناس. ما أود أن أقوله أن حياة السيد المسيح هي <br>بلا خطيئة وأن الموجة الصدمية للتجربة الشيطانية التي كان سيكون فيها موت أبن الله بلا هدف هي من القوة بحيث أنها دحرجته و ضربته بشدة.
<br>الشيء المدهش في هذا ان كلمة "أنه كان مضطرباً" التي استعملت هنا كذلك استعملت مع التلاميذ. لكن السيد المسيح يقول للتلاميذ, "لا تضطربوا" يوحنا 1:14 " لاتضطرب قلوبكم. أنتم تؤمنون بالله فآمنوا بي."
في يوحنا 27:14 , "سلاماً أترك لكم. سلامي أعطيكم. ليس كما يعطي العالم أعطيكم أنا". عندما قرأت هذا البارحة قلت لنفسي, "أنتظر لحظة يجب أن أفهم هذا. هل أنا أقول أن أبن الله المعصوم من الخطيئة يمكن أن يضطرب, نفس الكلمة تستعمل, و مع <br>هذا فهو يقول للتلاميذ لا تضطربوا". كما لو أن إبليس القى نفس هذه القنبلة تماماَ في وسط تجربة السيد المسيح والتلاميذ.
كانوا على وشك اليأس لأن المسيح كان راحلا فبدى لهم أنهم سيعودون للصيد. لا توجد هنا مملكة أنه أمر عديم الجدوى. ليس هناك شيء جيد حصل ومن ظننا انه أعز اصدقائنا و ربنا راحل عنا الآن. قال السيد المسيح, "لاتكونوا مضطربين". ولكن <br>بالرغم من هذا كان هو مضطرباَ.
<br>ما هذا التناقض؟ أيجور للمسيح أن يكون مضطرباً لكن لا يجوز للتلاميذ أن يضطربوا؟ أنا لا أعتقد أن هناك تناقض. وها أنا سأوضح الامرين معاَ.
في الجزء المتعلق بالتلاميذ يقول السيد المسيح, "عندما تسقط القنبلة في حياتك و يقوم إبليس بطلاء موجة الصدمة لهذه التجربة بيأس أسود اللون, لا تستسلموا. آمنوا. " بمعنى أخر هو يقول لهم, "قوموا بهجوم مضاد, لا تدعوا قلوبكم تضطرب, هاجموا, آمنوا بالرب وآمنوا بيَ أنا أيضاَ". أنه لا يقول أن موجة الصدمة الاولى التي يمكن أن تسقطك او تقطع رابط حياتك لن تكن هناك. بل هو يقول, "قوموا بهجوم مضاد, آمنوا و خذوا سلامي و تذكروا ما قلت, تحصنوا بكلمة الرب و أنا سأريكم طريق <br>الحياة."
طبعاً فيما يتعلق بالسيد المسيح, لا أحد يعرف أفضل من أبن الله فهو أذ لم يقم على الفور بهجوم مضاد لمقاومة موجات الصدمية للتجربة الشيطانية لإبليس لكان سيقضى عليه. وفي الختام أريد أن نتفحص بأمعان كيف أستجاب السيد المسيح الى نفسه <br>المضطربة و الى هجمات إبليس على سلامه مع الرب. أنها هنا في هذه الخمس خطوات.

====حارب الشك على غرار السيد المسيح====
بينما أذكر الخطوات الخمس في متى 37:26 , أريد منكم أن تُثبتوا هذا السؤال في أذهانكم, ماهو الشئ الاكثر تهديداً لهدؤكم. ماهو الذي يسبب اليأس او ازدياد شعور الإحباط . ماهي القنابل التي يقذفها إبليس في معظم الاحيان في حياتكم ؟ و فيما أنا <br>أذكر الخطوات الخمس التي أتخذها السيد المسيح عندما سقطت القنابل على حياته, أريد منكم في الحال أن تنقلوها الى خبرتكم الشخصية لأنهم على صلة ببعض؟ ها هي الخطوات الخمس.
<br>.1 المسيح أختار بعض الاصدقاء المقربين ليكونوا معه. متى37:26: "ثم أخذ معه بطرس وابني زبدي, و ابتدأ يحزن و يكتئب". لكنه لم يتراجع بل أخذ معه أعز الاصدقاء واكثرهم ثقة و انسحب جانباً معهم.
<br>.2 كشف لهم عن نفسه. متى28:26: "فقال لهم, نفسي حزينة جداً حتى الموت." َ يمكنني ان أتصورهم حينها و هم يفتحون أفواههم ذهولا عندما أعترف لهم ملكهم بضعفه أمامهم فهو قد كشف لهم عن نفسه.
<br>.3 في حربه الروحية سأل مساعدتهم. متى 38:26 الجزء الثاني:"امكثوا ههنا و أسهروا معي". في نص اخرى يقول "صلوا" وأخر, " لاتسقطوا في التجربة: أمكثوا ههنا و حاربوا معي. حاربوا معي."
<br>.4 في صلاته قدم قلبه للآب. متى 39:26 :"يا أبتاه, إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس." من الممكن أن نصلي كي ترُفع عنا القنبلة التي سقطت في حياتنا. فمهما يرمي إبليس عليك لابأس ان تقول "أرفعها عن يا أبي. أنت اقوى مني"
<br>.5 أخيراً ,وضع السيد المسيح نفسه تحت سيادة حكمة الرب . الجزء الثاني من متى 39:26 يقول "ولكن ليس كما أريد أنا بل كما تريد أنت".
هذه هي العبرة من الدرس. عندما يُسقط إبليس القنابل لهدم سلام حياتنا فأن رد الفعل النفسي للصدمة الموجية الاولى ليست بالضرورة الخطيئة. بل أن الخطيئة هي عدم القيام بما قام به السيد المسيح عندما سقطت عليه القنبلة في بستان جثسمان
<br>.الخطيئة هي الاستسلام الى الاكتئاب. الخطيئة هي في عدم التسلح بدرع الرب و شن الحرب الروحية
<br>.لكن السيد المسيح يرينا طريق اخر. هذا الطريق لا يخلو من الالام ولكنه ليس بسلبي ايضاً. و أنا اريد ان نتبعه في هذا

====صورة ذهنية و خطة====
في الختام دعوني ألُخص هذه النقاط.
<br>ابحث عن أصدقاء موثوقين. من يكونون؟ من هم المقربين لك جداَ.
<br>.1 أكشف لهم عن نفسك .
<br>.2 أسألهم أن يساندوك و يشنوا الحرب معك. أن يراقبوا و يصلوا معك.
<br>.3 أسكب نفسك الى الآب السماوي.
<br>.4 في سيادة حكمة الرب استرح, مهما كان الحدث الذي يبرز على سطح حياتك سوف يأتي و يمر. "صخرة قلبي و نصيبي الله إلى الدهر."

أن الدرس عن حياة السيد المسيح والمزمور يتمثل بهذه الصورة الرمزية التي سأختم بها, أتركوها تبقى في أذهانكم. في كل كهف تكون ؛أذا كنت تجول فيه وتشعر بالحجر تحت قدميك و من على المنحدر الشديد تتعثر ويرتطم رأسك, يكون هناك ممر يؤدي الى المجد والى يوم كهذا اليوم في السماء مع شمس مشرقة وعشب اخضر ومياه صافية ما دمت لا تجلس بقنوط في هذا الكهف تطفئ شمعة الايمان.

محاربة اليأس بالإيمان

Amy — Wed, 22 Dec 2010 21:50:24 GMT

Amy:

{{info|Battling the Unbelief of Despondency}}<br>
<br>'''مزمور 21:73-26'''

<br>لأنه تمرمر قلبي,
<br>و انتخست في كليتي. و أنا بليد ولا أعرف
<br>صرت كبهيم عندك. ولكني دائماً معك
<br>أمسكت بيدي اليمنى. برأيك تهديني
<br>وبعد إلى مجد تأخذني. من لي في السماء؟
<br>ومعك لا أريد شيئاً في الأرض. قد فني لحمي و قلبي.
<br>صخرة قلبي و نصيبي الله إلى الدهر.

<br>(الموعظة التالية هي ترجمة صوتية)
<br>"قد فني لحمي و قلبي" - هذا هو تعريف اليأس الذي أريد أن نعمل سوية على فهمه. هل ترون الاجزاء الثلاثة لهذه الجملة الصغيرة " قد فني لحمي و قلبي"؟ –أريدكم أن تركزوا على عدد 26 لبضع دقائق
<br>"لحمي" - هذا يعني أن هناك عنصر مادي في حالة يأس. اليس كذلك؟ الجسد مضعف, هناك اعياء وأحساس بالخمول والفتور.
<br>.ثانياً, "و قلبي"– هذا يعني أن هناك بُعد روحاني عاطفي لليأس. قلوبنا محبطة, و مكتئبة, و سوداوية و منهكة
ثالثاً, " فَنَيِ " الكلمة تعني الوصل الى النهاية, أستنفاذ الموارد. كما لو كانت حياتك عبارة عن حوض فيه ماء وأنت في حاجة لهذا الماء لإنعاشك. لكن هناك شخص ما سحب السداد الموجود في اسفل الحوض و بالتالي نفذ كل الماء. هذه الكلمة العبرية "كالا" تعني الوصول الى النهاية, واستهلاك واستنفاذ المصادر لمعالجة المشاكل والحياة.

====هل أن الخطيئة هي مصدر اليأس؟====
السؤال الآن هو : هل أن تجربة اليأس ترجع جذورها الى الشك او عدم الايمان؟ الجواب هو: نعم و لا. لدي عشر دقائق فقط للوعظ سأتخطى فيها الكثير.
بمعنى أخر ليس بهذه البساطة. لكني سأقوم بأختيار جملة سهلة من الكتاب المقدس, لاننا بحاجة الى أشياء واضحة وسهلة كي نعيش وفقها. هذه هي الجملة التي أنا اعتقد أنها بسيطة و صادقة: أن الاستسلام الى اليأس يعود في جذوره الى عدم الايمان.<br>
سوف أجتاز الخوض في موضوع تتبع أصل اليأس و من أين أتى لانه موضوع في غاية التعقيد. مهما كانت جذوره فعدم الايمان هو الاساس في عمل المصالحة معه والرضوخ له و عدم شن حرب روحية لقتاله وعدم الاكتراث لارتداء درع الله <br>الواقي و هلم جرا. الآن أريد أن استعرض هذا باختصار وذلك بالاستشهاد بالمزمور ثم بالسيد المسيح له كل المجد.

===="لكن الله..."====
مزمور 73:26 يتضمن هذه الحقيقة, " قد فني لحمي و قلبي". حرفياً تعني "فنى" و ليس " ربما فنى" . ليس هناك كلمة"ربما" في النص العبري . انها تقول " قد فني لحمي و قلبي,و أنا محبط و يائس, واستنزفت كل مصادري العقلية". لكن الهجوم <br>الروحي المضاد يأتي في الجملة التالية: "لكن الله".
<br>هذا الرجل هنا يفقد الامان في نهاية حياته. قلبه و لحمه على وشك الاستنفاذ يقول- ربما في انفاسه الاخيرة- "لكن الله هو الصخرة لقلبي الضعيف و حياتي البائسة و نصيبي إلى الدهر."
وجهة نظري هي مهما كان مصدر اليأس هذا فأن عدم الايمان او الشك لا يمكن أن يقول " لكن الله". عدم الايمان لا يبني أي مقاومة و لا يتسلح بدرع الايمان و يأخذ سيف الروح و يحارب. انا أعتقد أن هذا ما نستطيع أن نقوله بوضوح من الكتاب <br>المقدس. جسدي مقتول و قلبي تقريبا ميت, لكن لأي سبب من الاسباب أنا لن أستسلم. سوف أثق بالرب حتى لو أسُتنذفت قوتي.
<br>مزمور 7:19 , "ناموس الرب كامل يرد النفس". كلمة الرب تعُطى لانعاش النفس. نفوس القديسين تُرد و تُحفظ. هذا يعني عندما يداهمنا اليأس تأتي كلمة الرب فتعيدنا وتردنا.

====إبليس و إبن الله====
لنتحدث عن السيد المسيح. أقلبوا الصفحة الى متى 36:26 و ما يليه. أريد أن نكون لبضع دقائق مع السيد المسيح في جثسيماني. ها قد شاركنا للتو في عشاء الرب. بعدها بساعات قليلة السيد المسيح لا يزال في جثسيماني و ما يحدث له هناك هو على <br>الاغلب أعظم حرب روحية حدثت او يمكن ان تحدث في نفس الانسان.
كان إبليس من دون شك يقترب منه. تتذكرون ما قيل بعد أن جُرب السيد المسيح في البرية, "ثم تركه إبليس حتى الوقت المناسب". متى تظنون يكون هذا الوقت المناسب؟ انه الآن, على ما أعتقد. ولكنه لم يقترب لوحده فقط بل أراهنكم أنه جمع كل الاعضاء الاشد قوة في جيشه الشرير. وللتأكد يمكن أن ترجع الى ما ذكره بولس الرسول في أفسس 6, أن السهام الملتهبة كانت وابل يضرب نفس إبن الله عندما كان راكعاَ يصارع من أجل إيمانه.
<br>.أنظر الى رقم 36:26 , "حينئذ جاء معهم يسوع إلى ضيعة يقال لها جثسيماني, فقال للتلاميذ:" اجلسوا هنا حتى أمضي و أصلي هناك". ثم أخذ معه بطرس و ابني زبدي,و ابتدأ يحزن ويكتئب. فقال لهم:" نفسي حزينة جداَ حتى الموت"
<br>في هذه اللحظة ماذا يحدث هنا, لماذا يسوع مكتئب و حزين؟
متى 27:12 يقول "الآن نفسي قد اضطربت. و ماذا أقول؟: أيها الآب نجني من هذه الساعة؟ ولكن لأجل هذا أتيتُ إلى هذه الساعة". أعتقد أن النص الآن يخبرنا عن طبيعة التجربة. كان إبليس يرمي وابل ناري بعد الاخر الى ذهن يسوع المسيح. ومن هذه الافكار التي كان يقذف بها الى ذهن يسوع هي : هذا طريق مسدود. الجلجلة ماهي الا فراغ أسود. سيكون ألماَ لم يسبق أن تألمه أي أنسان من قبل, وهؤلاء الاوغاد (البشر) لا يستحقونه,..الخ. كل هذا كان يُقذف به من قلب إبليس الشرير الى ذهن <br>.إبن الله
كان إبليس يريد أن يولد في نفس يسوع المسيح اليأس كي يغرق بدون مقاومة و يستسلم قائلا " هذا غير ممكن, ليس هناك جدوى من الاحتمال". الآن أريد منكم أن تفكروا بهذه الحرب لعدة دقائق و قارنوها مع التلاميذ.

====لا تدع قلبك يضطرب====
السيد المسيح هو بلا خطيئة. حسب عبرانين15:4 و2كورنثس 20:5 فهو لم يعرف الخطيئة بتاتاَ سواء بالفكر او المشاعر او الاعمال. كان بلا خطيئة. هذا يعني أن الاضطراب النفسي الذي كان يختبره في تلك اللحظة كان استجابة ملائمة لهذه التجربة <br>الغير عادية التي كان يعانيها. هذه الافكار الشيطانية حول أن الجلجلة هي ثقب أسود و فراغ من غير معنى او هدف هي رهيبة جداَ و يجب أن تسبب أثارة و صدمة في نفس ابن الله و كذلك فيكم وفيّ أنا أيضاَ.
التجربة هي كالقنبلة. يرمي بها إبليس على بحر حياتنا الساكن. فأن كانت القنبلة ذرية ففي حال انفجارها ستولد موجة صدمية هائلة تقصف حتى قبل أن تتمكن اشعتها المميتة من شق طريقها الى حياة الناس. ما أود أن أقوله أن حياة السيد المسيح هي <br>بلا خطيئة وأن الموجة الصدمية للتجربة الشيطانية التي كان سيكون فيها موت أبن الله بلا هدف هي من القوة بحيث أنها دحرجته و ضربته بشدة.
<br>الشيء المدهش في هذا ان كلمة "أنه كان مضطرباً" التي استعملت هنا كذلك استعملت مع التلاميذ. لكن السيد المسيح يقول للتلاميذ, "لا تضطربوا" يوحنا 1:14 " لاتضطرب قلوبكم. أنتم تؤمنون بالله فآمنوا بي."
في يوحنا 27:14 , "سلاماً أترك لكم. سلامي أعطيكم. ليس كما يعطي العالم أعطيكم أنا". عندما قرأت هذا البارحة قلت لنفسي, "أنتظر لحظة يجب أن أفهم هذا. هل أنا أقول أن أبن الله المعصوم من الخطيئة يمكن أن يضطرب, نفس الكلمة تستعمل, و مع <br>هذا فهو يقول للتلاميذ لا تضطربوا". كما لو أن إبليس القى نفس هذه القنبلة تماماَ في وسط تجربة السيد المسيح والتلاميذ.
كانوا على وشك اليأس لأن المسيح كان راحلا فبدى لهم أنهم سيعودون للصيد. لا توجد هنا مملكة أنه أمر عديم الجدوى. ليس هناك شيء جيد حصل ومن ظننا انه أعز اصدقائنا و ربنا راحل عنا الآن. قال السيد المسيح, "لاتكونوا مضطربين". ولكن <br>بالرغم من هذا كان هو مضطرباَ.
<br>ما هذا التناقض؟ أيجور للمسيح أن يكون مضطرباً لكن لا يجوز للتلاميذ أن يضطربوا؟ أنا لا أعتقد أن هناك تناقض. وها أنا سأوضح الامرين معاَ.
في الجزء المتعلق بالتلاميذ يقول السيد المسيح, "عندما تسقط القنبلة في حياتك و يقوم إبليس بطلاء موجة الصدمة لهذه التجربة بيأس أسود اللون, لا تستسلموا. آمنوا. " بمعنى أخر هو يقول لهم, "قوموا بهجوم مضاد, لا تدعوا قلوبكم تضطرب, هاجموا, آمنوا بالرب وآمنوا بيَ أنا أيضاَ". أنه لا يقول أن موجة الصدمة الاولى التي يمكن أن تسقطك او تقطع رابط حياتك لن تكن هناك. بل هو يقول, "قوموا بهجوم مضاد, آمنوا و خذوا سلامي و تذكروا ما قلت, تحصنوا بكلمة الرب و أنا سأريكم طريق <br>الحياة."
طبعاً فيما يتعلق بالسيد المسيح, لا أحد يعرف أفضل من أبن الله فهو أذ لم يقم على الفور بهجوم مضاد لمقاومة موجات الصدمية للتجربة الشيطانية لإبليس لكان سيقضى عليه. وفي الختام أريد أن نتفحص بأمعان كيف أستجاب السيد المسيح الى نفسه <br>المضطربة و الى هجمات إبليس على سلامه مع الرب. أنها هنا في هذه الخمس خطوات.

====حارب الشك على غرار السيد المسيح====
بينما أذكر الخطوات الخمس في متى 37:26 , أريد منكم أن تُثبتوا هذا السؤال في أذهانكم, ماهو الشئ الاكثر تهديداً لهدؤكم. ماهو الذي يسبب اليأس او ازدياد شعور الإحباط . ماهي القنابل التي يقذفها إبليس في معظم الاحيان في حياتكم ؟ و فيما أنا <br>أذكر الخطوات الخمس التي أتخذها السيد المسيح عندما سقطت القنابل على حياته, أريد منكم في الحال أن تنقلوها الى خبرتكم الشخصية لأنهم على صلة ببعض؟ ها هي الخطوات الخمس.
<br>.1 المسيح أختار بعض الاصدقاء المقربين ليكونوا معه. متى37:26: "ثم أخذ معه بطرس وابني زبدي, و ابتدأ يحزن و يكتئب". لكنه لم يتراجع بل أخذ معه أعز الاصدقاء واكثرهم ثقة و انسحب جانباً معهم.
<br>.2 كشف لهم عن نفسه. متى28:26: "فقال لهم, نفسي حزينة جداً حتى الموت." َ يمكنني ان أتصورهم حينها و هم يفتحون أفواههم ذهولا عندما أعترف لهم ملكهم بضعفه أمامهم فهو قد كشف لهم عن نفسه.
<br>.3 في حربه الروحية سأل مساعدتهم. متى 38:26 الجزء الثاني:"امكثوا ههنا و أسهروا معي". في نص اخرى يقول "صلوا" وأخر, " لاتسقطوا في التجربة: أمكثوا ههنا و حاربوا معي. حاربوا معي."
<br>.4 في صلاته قدم قلبه للآب. متى 39:26 :"يا أبتاه, إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس." من الممكن أن نصلي كي ترُفع عنا القنبلة التي سقطت في حياتنا. فمهما يرمي إبليس عليك لابأس ان تقول "أرفعها عن يا أبي. أنت اقوى مني"
<br>.5 أخيراً ,وضع السيد المسيح نفسه تحت سيادة حكمة الرب . الجزء الثاني من متى 39:26 يقول "ولكن ليس كما أريد أنا بل كما تريد أنت".
هذه هي العبرة من الدرس. عندما يُسقط إبليس القنابل لهدم سلام حياتنا فأن رد الفعل النفسي للصدمة الموجية الاولى ليست بالضرورة الخطيئة. بل أن الخطيئة هي عدم القيام بما قام به السيد المسيح عندما سقطت عليه القنبلة في بستان جثسمان
<br>.الخطيئة هي الاستسلام الى الاكتئاب. الخطيئة هي في عدم التسلح بدرع الرب و شن الحرب الروحية
<br>.لكن السيد المسيح يرينا طريق اخر. هذا الطريق لا يخلو من الالام ولكنه ليس بسلبي ايضاً. و أنا اريد ان نتبعه في هذا

====صورة ذهنية و خطة====
في الختام دعوني ألُخص هذه النقاط.
<br>ابحث عن أصدقاء موثوقين. من يكونون؟ من هم المقربين لك جداَ.
<br>.1 أكشف لهم عن نفسك .
<br>.2 أسألهم أن يساندوك و يشنوا الحرب معك. أن يراقبوا و يصلوا معك.
<br>.3 أسكب نفسك الى الآب السماوي.
<br>.4 في سيادة حكمة الرب استرح, مهما كان الحدث الذي يبرز على سطح حياتك سوف يأتي و يمر. "صخرة قلبي و نصيبي الله إلى الدهر."

أن الدرس عن حياة السيد المسيح والمزمور يتمثل بهذه الصورة الرمزية التي سأختم بها, أتركوها تبقى في أذهانكم. في كل كهف تكون ؛أذا كنت تجول فيه وتشعر بالحجر تحت قدميك و من على المنحدر الشديد تتعثر ويرتطم رأسك, يكون هناك ممر يؤدي الى المجد والى يوم كهذا اليوم في السماء مع شمس مشرقة وعشب اخضر ومياه صافية ما دمت لا تجلس بخنوع في هذا الكهف تطفئ شمعة الايمان.

محاربة اليأس بالإيمان

Amy — Wed, 22 Dec 2010 16:52:50 GMT

Amy:

{{info|Battling the Unbelief of Despondency}}<br>
<br>'''مزمور 21:73-26'''

<br>لأنه تمرمر قلبي,
<br>و انتخست في كليتي. و أنا بليد ولا أعرف
<br>صرت كبهيم عندك. ولكني دائماً معك
<br>أمسكت بيدي اليمنى. برأيك تهديني
<br>وبعد إلى مجد تأخذني. من لي في السماء؟
<br>ومعك لا أريد شيئاً في الأرض. قد فني لحمي و قلبي.
<br>صخرة قلبي و نصيبي الله إلى الدهر.

<br>(التالي هو تسجيل صوتي للموعظة)
<br>"قد فني لحمي و قلبي" - هذا هو تعريف اليأس الذي أريد أن نعمل سوية على فهمه. هل ترون الاجزاء الثلاثة لهذه الجملة الصغيرة " قد فني لحمي و قلبي"؟ –أريدكم أن تركزوا على عدد 26 لبضع دقائق
<br>"لحمي" - هذا يعني أن هناك عنصر مادي في حالة يأس. اليس كذلك؟ الجسد مضعف, هناك اعياء وأحساس بالخمول والفتور.
<br>.ثانياً, "و قلبي"– هذا يعني أن هناك بُعد روحاني عاطفي لليأس. قلوبنا محبطة, و مكتئبة, و سوداوية و منهكة
ثالثاً, " فَنَيِ " الكلمة تعني الوصل الى النهاية, أستنفاذ الموارد. كما لو كانت حياتك عبارة عن حوض فيه ماء وأنت في حاجة لهذا الماء لإنعاشك. لكن هناك شخص ما سحب السداد الموجود في اسفل الحوض و بالتالي نفذ كل الماء. هذه الكلمة العبرية "كالا" تعني الوصول الى النهاية, واستهلاك واستنفاذ المصادر لمعالجة المشاكل والحياة.

====هل أن الخطيئة هي مصدر اليأس؟====
السؤال الآن هو : هل أن تجربة اليأس ترجع جذورها الى الشك او عدم الايمان؟ الجواب هو: نعم و لا. لدي عشر دقائق فقط للوعظ سأتخطى فيها الكثير.
بمعنى أخر ليس بهذه البساطة. لكني سأقوم بأختيار جملة سهلة من الكتاب المقدس, لاننا بحاجة الى أشياء واضحة وسهلة كي نعيش وفقها. هذه هي الجملة التي أنا اعتقد أنها بسيطة و صادقة: أن الاستسلام الى اليأس يعود في جذوره الى عدم الايمان.<br>
سوف أجتاز الخوض في موضوع تتبع أصل اليأس و من أين أتى لانه موضوع في غاية التعقيد. مهما كانت جذوره فعدم الايمان هو الاساس في عمل المصالحة معه والرضوخ له و عدم شن حرب روحية لقتاله وعدم الاكتراث لارتداء درع الله <br>الواقي و هلم جرا. الآن أريد أن استعرض هذا باختصار وذلك بالاستشهاد بالمزمور ثم بالسيد المسيح له كل المجد.

===="لكن الله..."====
مزمور 73:26 يتضمن هذه الحقيقة, " قد فني لحمي و قلبي". حرفياً تعني "فنى" و ليس " ربما فنى" . ليس هناك كلمة"ربما" في النص العبري . انها تقول " قد فني لحمي و قلبي,و أنا محبط و يائس, واستنزفت كل مصادري العقلية". لكن الهجوم <br>الروحي المضاد يأتي في الجملة التالية: "لكن الله".
<br>هذا الرجل هنا يفقد الامان في نهاية حياته. قلبه و لحمه على وشك الاستنفاذ يقول- ربما في انفاسه الاخيرة- "لكن الله هو الصخرة لقلبي الضعيف و حياتي البائسة و نصيبي إلى الدهر."
وجهة نظري هي مهما كان مصدر اليأس هذا فأن عدم الايمان او الشك لا يمكن أن يقول " لكن الله". عدم الايمان لا يبني أي مقاومة و لا يتسلح بدرع الايمان و يأخذ سيف الروح و يحارب. انا أعتقد أن هذا ما نستطيع أن نقوله بوضوح من الكتاب <br>المقدس. جسدي مقتول و قلبي تقريبا ميت, لكن لأي سبب من الاسباب أنا لن أستسلم. سوف أثق بالرب حتى لو أسُتنذفت قوتي.
<br>مزمور 7:19 , "ناموس الرب كامل يرد النفس". كلمة الرب تعُطى لانعاش النفس. نفوس القديسين تُرد و تُحفظ. هذا يعني عندما يداهمنا اليأس تأتي كلمة الرب فتعيدنا وتردنا.

====إبليس و إبن الله====
لنتحدث عن السيد المسيح. أقلبوا الصفحة الى متى 36:26 و ما يليه. أريد أن نكون لبضع دقائق مع السيد المسيح في جثسيماني. ها قد شاركنا للتو في عشاء الرب. بعدها بساعات قليلة السيد المسيح لا يزال في جثسيماني و ما يحدث له هناك هو على <br>الاغلب أعظم حرب روحية حدثت او يمكن ان تحدث في نفس الانسان.
كان إبليس من دون شك يقترب منه. تتذكرون ما قيل بعد أن جُرب السيد المسيح في البرية, "ثم تركه إبليس حتى الوقت المناسب". متى تظنون يكون هذا الوقت المناسب؟ انه الآن, على ما أعتقد. ولكنه لم يقترب لوحده فقط بل أراهنكم أنه جمع كل الاعضاء الاشد قوة في جيشه الشرير. وللتأكد يمكن أن ترجع الى ما ذكره بولس الرسول في أفسس 6, أن السهام الملتهبة كانت وابل يضرب نفس إبن الله عندما كان راكعاَ يصارع من أجل إيمانه.
<br>.أنظر الى رقم 36:26 , "حينئذ جاء معهم يسوع إلى ضيعة يقال لها جثسيماني, فقال للتلاميذ:" اجلسوا هنا حتى أمضي و أصلي هناك". ثم أخذ معه بطرس و ابني زبدي,و ابتدأ يحزن ويكتئب. فقال لهم:" نفسي حزينة جداَ حتى الموت"
<br>في هذه اللحظة ماذا يحدث هنا, لماذا يسوع مكتئب و حزين؟
متى 27:12 يقول "الآن نفسي قد اضطربت. و ماذا أقول؟: أيها الآب نجني من هذه الساعة؟ ولكن لأجل هذا أتيتُ إلى هذه الساعة". أعتقد أن النص الآن يخبرنا عن طبيعة التجربة. كان إبليس يرمي وابل ناري بعد الاخر الى ذهن يسوع المسيح. ومن هذه الافكار التي كان يقذف بها الى ذهن يسوع هي : هذا طريق مسدود. الجلجلة ماهي الا فراغ أسود. سيكون ألماَ لم يسبق أن تألمه أي أنسان من قبل, وهؤلاء الاوغاد (البشر) لا يستحقونه,..الخ. كل هذا كان يُقذف به من قلب إبليس الشرير الى ذهن <br>.إبن الله
كان إبليس يريد أن يولد في نفس يسوع المسيح اليأس كي يغرق بدون مقاومة و يستسلم قائلا " هذا غير ممكن, ليس هناك جدوى من الاحتمال". الآن أريد منكم أن تفكروا بهذه الحرب لعدة دقائق و قارنوها مع التلاميذ.

====لا تدع قلبك يضطرب====
السيد المسيح هو بلا خطيئة. حسب عبرانين15:4 و2كورنثس 20:5 فهو لم يعرف الخطيئة بتاتاَ سواء بالفكر او المشاعر او الاعمال. كان بلا خطيئة. هذا يعني أن الاضطراب النفسي الذي كان يختبره في تلك اللحظة كان استجابة ملائمة لهذه التجربة <br>الغير عادية التي كان يعانيها. هذه الافكار الشيطانية حول أن الجلجلة هي ثقب أسود و فراغ من غير معنى او هدف هي رهيبة جداَ و يجب أن تسبب أثارة و صدمة في نفس ابن الله و كذلك فيكم وفيّ أنا أيضاَ.
التجربة هي كالقنبلة. يرمي بها إبليس على بحر حياتنا الساكن. فأن كانت القنبلة ذرية ففي حال انفجارها ستولد موجة صدمية هائلة تقصف حتى قبل أن تتمكن اشعتها المميتة من شق طريقها الى حياة الناس. ما أود أن أقوله أن حياة السيد المسيح هي <br>بلا خطيئة وأن الموجة الصدمية للتجربة الشيطانية التي كان سيكون فيها موت أبن الله بلا هدف هي من القوة بحيث أنها دحرجته و ضربته بشدة.
<br>الشيء المدهش في هذا ان كلمة "أنه كان مضطرباً" التي استعملت هنا كذلك استعملت مع التلاميذ. لكن السيد المسيح يقول للتلاميذ, "لا تضطربوا" يوحنا 1:14 " لاتضطرب قلوبكم. أنتم تؤمنون بالله فآمنوا بي."
في يوحنا 27:14 , "سلاماً أترك لكم. سلامي أعطيكم. ليس كما يعطي العالم أعطيكم أنا". عندما قرأت هذا البارحة قلت لنفسي, "أنتظر لحظة يجب أن أفهم هذا. هل أنا أقول أن أبن الله المعصوم من الخطيئة يمكن أن يضطرب, نفس الكلمة تستعمل, و مع <br>هذا فهو يقول للتلاميذ لا تضطربوا". كما لو أن إبليس القى نفس هذه القنبلة تماماَ في وسط تجربة السيد المسيح والتلاميذ.
كانوا على وشك اليأس لأن المسيح كان راحلا فبدى لهم أنهم سيعودون للصيد. لا توجد هنا مملكة أنه أمر عديم الجدوى. ليس هناك شيء جيد حصل ومن ظننا انه أعز اصدقائنا و ربنا راحل عنا الآن. قال السيد المسيح, "لاتكونوا مضطربين". ولكن <br>بالرغم من هذا كان هو مضطرباَ.
<br>ما هذا التناقض؟ أيجور للمسيح أن يكون مضطرباً لكن لا يجوز للتلاميذ أن يضطربوا؟ أنا لا أعتقد أن هناك تناقض. وها أنا سأوضح الامرين معاَ.
في الجزء المتعلق بالتلاميذ يقول السيد المسيح, "عندما تسقط القنبلة في حياتك و يقوم إبليس بطلاء موجة الصدمة لهذه التجربة بيأس أسود اللون, لا تستسلموا. آمنوا. " بمعنى أخر هو يقول لهم, "قوموا بهجوم مضاد, لا تدعوا قلوبكم تضطرب, هاجموا, آمنوا بالرب وآمنوا بيَ أنا أيضاَ". أنه لا يقول أن موجة الصدمة الاولى التي يمكن أن تسقطك او تقطع رابط حياتك لن تكن هناك. بل هو يقول, "قوموا بهجوم مضاد, آمنوا و خذوا سلامي و تذكروا ما قلت, تحصنوا بكلمة الرب و أنا سأريكم طريق <br>الحياة."
طبعاً فيما يتعلق بالسيد المسيح, لا أحد يعرف أفضل من أبن الله فهو أذ لم يقم على الفور بهجوم مضاد لمقاومة موجات الصدمية للتجربة الشيطانية لإبليس لكان سيقضى عليه. وفي الختام أريد أن نتفحص بأمعان كيف أستجاب السيد المسيح الى نفسه <br>المضطربة و الى هجمات إبليس على سلامه مع الرب. أنها هنا في هذه الخمس خطوات.

====حارب الشك على غرار السيد المسيح====
بينما أذكر الخطوات الخمس في متى 37:26 , أريد منكم أن تُثبتوا هذا السؤال في أذهانكم, ماهو الشئ الاكثر تهديداً لهدؤكم. ماهو الذي يسبب اليأس او ازدياد شعور الإحباط . ماهي القنابل التي يقذفها إبليس في معظم الاحيان في حياتكم ؟ و فيما أنا <br>أذكر الخطوات الخمس التي أتخذها السيد المسيح عندما سقطت القنابل على حياته, أريد منكم في الحال أن تنقلوها الى خبرتكم الشخصية لأنهم على صلة ببعض؟ ها هي الخطوات الخمس.
<br>.1 المسيح أختار بعض الاصدقاء المقربين ليكونوا معه. متى37:26: "ثم أخذ معه بطرس وابني زبدي, و ابتدأ يحزن و يكتئب". لكنه لم يتراجع بل أخذ معه أعز الاصدقاء واكثرهم ثقة و انسحب جانباً معهم.
<br>.2 كشف لهم عن نفسه. متى28:26: "فقال لهم, نفسي حزينة جداً حتى الموت." َ يمكنني ان أتصورهم حينها و هم يفتحون أفواههم ذهولا عندما أعترف لهم ملكهم بضعفه أمامهم فهو قد كشف لهم عن نفسه.
<br>.3 في حربه الروحية سأل مساعدتهم. متى 38:26 الجزء الثاني:"امكثوا ههنا و أسهروا معي". في نص اخرى يقول "صلوا" وأخر, " لاتسقطوا في التجربة: أمكثوا ههنا و حاربوا معي. حاربوا معي."
<br>.4 في صلاته قدم قلبه للآب. متى 39:26 :"يا أبتاه, إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس." من الممكن أن نصلي كي ترُفع عنا القنبلة التي سقطت في حياتنا. فمهما يرمي إبليس عليك لابأس ان تقول "أرفعها عن يا أبي. أنت اقوى مني"
<br>.5 أخيراً ,وضع السيد المسيح نفسه تحت سيادة حكمة الرب . الجزء الثاني من متى 39:26 يقول "ولكن ليس كما أريد أنا بل كما تريد أنت".
هذه هي العبرة من الدرس. عندما يُسقط إبليس القنابل لهدم سلام حياتنا فأن رد الفعل النفسي للصدمة الموجية الاولى ليست بالضرورة الخطيئة. بل أن الخطيئة هي عدم القيام بما قام به السيد المسيح عندما سقطت عليه القنبلة في بستان جثسمان
<br>.الخطيئة هي الاستسلام الى الاكتئاب. الخطيئة هي في عدم التسلح بدرع الرب و شن الحرب الروحية
<br>.لكن السيد المسيح يرينا طريق اخر. هذا الطريق لا يخلو من الالام ولكنه ليس بسلبي ايضاً. و أنا اريد ان نتبعه في هذا

====صورة ذهنية و خطة====
في الختام دعوني ألُخص هذه النقاط.
<br>ابحث عن أصدقاء موثوقين. من يكونون؟ من هم المقربين لك جداَ.
<br>.1 أكشف لهم عن نفسك .
<br>.2 أسألهم أن يساندوك و يشنوا الحرب معك. أن يراقبوا و يصلوا معك.
<br>.3 أسكب نفسك الى الآب السماوي.
<br>.4 في سيادة حكمة الرب استرح, مهما كان الحدث الذي يبرز على سطح حياتك سوف يأتي و يمر. "صخرة قلبي و نصيبي الله إلى الدهر."

أن الدرس عن حياة السيد المسيح والمزمور يتمثل بهذه الصورة الرمزية التي سأختم بها, أتركوها تبقى في أذهانكم. في كل كهف تكون ؛أذا كنت تجول فيه وتشعر بالحجر تحت قدميك و من على المنحدر الشديد تتعثر ويرتطم رأسك, يكون هناك ممر يؤدي الى المجد والى يوم كهذا اليوم في السماء مع شمس مشرقة وعشب اخضر ومياه صافية ما دمت لا تجلس بخنوع في هذا الكهف تطفئ شمعة الايمان.

عشرة اسباب لماذا انا شاكر للكتاب "تنفس - الله" المقدس.

Amy — Tue, 21 Dec 2010 21:49:12 GMT

Amy:

{{ info | 10 Reasons Why I Am Thankful for the God-Breathed Bible}}
<div style="direction: rtl">
'''1. الكتاب المقدس يوقظ الايمان ,هو مصدر الطاعة الكلية.'''

إذا الايمان بالخبر, والخبر بكلمة الله. (رو. 17:10)

'''2. الكتاب المقدس يحرر من الخطيئة.'''<br>وتعرفون الحق, والحق يحرركم. (يو 32:8).

'''3. الكتاب المقدس يحرر من إبليس .'''

وعبد الرب لايجب أن يخاصم, بل يكون مترفقا بالجميع, صالحاً للتعليم, صبوراعلى المشتقات, مؤدبًا بالوداعة المُقاومين, عسى أن يعطيهم الله توبةً لمعرفة الحق.فيستفيقوا من فخ إبليس إذ قد اقتنصهم لإرادته. (2تي 2: 24-26)

'''4. الكتاب المقدس يقدًس.'''

قدسهم في حقك؛كلامك هو حق.(يو. 17: 17)

5. '''الكتاب المقدس يحرر من الفسق و يعضد التقوى.'''

كما ان قوته الالهية قد وهبت لنا كل ما هو للحياة والتقوى, بمعرفة الذي دعانا بالمجد والفضيلة, اللذين بهماقد وهب لنا المواعيد العظمى و الثمينة, لكي تصيروا بها شركاء الطبيعة الالهية , هاربين من الفساد الذي في العالم بالشهوة(2بط 4-1:3

6.'''الكتاب المقدس يخدم الحب.'''

وهذا اصليه: ان تزداد محبتكم أيضاً أكثر فأكثر في في المعرفة وفي كل فهم. (في 9:1)

وأما غاية الوصية فهي المحبة من قلب طاهرووضمير صالح وإيمان بلا رياء. (1 اتي 5:1)

7.'''الكتاب المقدس يُخلص.'''

لاحظ نفسك و التعليم و داوم على ذلك,لانك إذا فعلت هذا, تخلص نفسك والذين يسمعونك ايضاً (1 اتي 16:4). لذلك اشهد اليوم هذا أني بريء من دم الجميع, لأني لم أؤخر أن أخبركم بكل مشورة الله (أع 26:20-27) و بكل خديعة الإثم, في الهالكين لإنهم لم يقبلوا محبة الحق حتى يخلصوا.(2تس 10:2)

 8.'''الكتاب المقدس يعطي الفرح.'''

كلمتكم بهذا لكي يثبت فرحي فيكم و يكمل فرحكم (يو 11:15).

9'''. الكتاب المقدس يكشف عن الرب.'''

وعاد الرب يتراءى في شيلوه, لأن الرب استعلن لصموئيل في شيلوه بلكمة الرب. (1صم 21:3)

10.'''لهذه الاسباب يكون الكتاب المقدس اساس السعادة في بيتي و حياتي و خدمتي المسيحية وآمل بحياة ابدية مع الرب'''

<br>
</div>

عشرة اسباب لماذا انا شاكر للكتاب "تنفس - الله" المقدس.

Amy — Tue, 21 Dec 2010 21:48:43 GMT

Amy:

{{ info | 10 Reasons Why I Am Thankful for the God-Breathed Bible}}
<div style="direction: rtl">
'''1. الكتاب المقدس يوقظ الايمان ,هو مصدر الطاعة الكلية.'''

إذا الايمان بالخبر, والخبر بكلمة الله. (رو. 17:10)

'''2. الكتاب المقدس يحرر من الخطيئة.'''<br>وتعرفون الحق, والحق يحرركم. (يو 32:8).

'''3. الكتاب المقدس يحرر من إبليس .'''

وعبد الرب لايجب أن يخاصم, بل يكون مترفقا بالجميع, صالحاً للتعليم, صبوراعلى المشتقات, مؤدبًا بالوداعة المُقاومين, عسى أن يعطيهم الله توبةً لمعرفة الحق.فيستفيقوا من فخ إبليس إذ قد اقتنصهم لإرادته. (2تي 2: 24-26)

'''4. الكتاب المقدس يقدًس.'''

قدسهم في حقك؛كلامك هو حق.(يو. 17: 17)

5. '''الكتاب المقدس يحرر من الفسق و يعضد التقوى.'''

كما ان قوته الالهية قد وهبت لنا كل ما هو للحياة والتقوى, بمعرفة الذي دعانا بالمجد والفضيلة, اللذين بهماقد وهب لنا المواعيد العظمى و الثمينة, لكي تصيروا بها شركاء الطبيعة الالهية , هاربين من الفساد الذي في العالم بالشهوة(2بط 4-1:3

6.'''الكتاب المقدس يخدم الحب.'''

وهذا اصليه: ان تزداد محبتكم أيضاً أكثر فأكثر في في المعرفة وفي كل فهم. (في 9:1)

وأما غاية الوصية فهي المحبة من قلب طاهرووضمير صالح وإيمان بلا رياء. (1 اتي 5:1)

7.'''الكتاب المقدس يُخلص.'''

لاحظ نفسك و التعليم و داوم على ذلك,لانك إذا فعلت هذا, تخلص نفسك والذين يسمعونك ايضاً (1 اتي 16:4). لذلك اشهد اليوم هذا أني بريء من دم الجميع, لأني لم أؤخر أن أخبركم بكل مشورة الله (أع 26:20-27) و بكل خديعة الإثم, في الهالكين لإنهم لم يقبلوا محبة الحق حتى يخلصوا.(2تس 10:2)

 8.'''الكتاب المقدس يعطي الفرح.'''

كلمتكم بهذا لكي يثبت فرحي فيكم و يكمل فرحكم (يو 11:15).

9'''. الكتاب المقدس يكشف عن الرب.'''

وعاد الرب يتراءى في شيلوه, لأن الرب استعلن لصموئيل في شيلوه بلكمة الرب. (1صم 21:3)

10.'''لهذا الاسباب يكون الكتاب المقدس اساس السعادة في بيتي و حياتي و خدمتي المسيحية وآمل بحياة ابدية مع الرب'''

<br>
</div>

عشرة اسباب لماذا انا شاكر للكتاب "تنفس - الله" المقدس.

Amy — Tue, 21 Dec 2010 21:40:47 GMT

Amy:

{{ info | 10 Reasons Why I Am Thankful for the God-Breathed Bible}}
<div style="direction: rtl">
'''1. الكتاب المقدس يوقظ الايمان ,هو مصدر الطاعة الكلية.'''

إذا الايمان بالخبر, والخبر بكلمة الله. (رو. 17:10)

'''2. الكتاب المقدس يحرر من الخطيئة.'''<br>وتعرفون الحق, والحق يحرركم. (يو 32:8).

'''3. الكتاب المقدس يحرر من إبليس .'''

وعبد الرب لايجب أن يخاصم, بل يكون مترفقا بالجميع, صالحاً للتعليم, صبوراعلى المشتقات, مؤدبًا بالوداعة المُقاومين, عسى أن يعطيهم الله توبةً لمعرفة الحق.فيستفيقوا من فخ إبليس إذ قد اقتنصهم لإرادته. (2تي 2: 24-26)

'''4. الكتاب المقدس يقدًس.'''

قدسهم في حقك؛كلامك هو حق.(يو. 17: 17)

5. '''الكتاب المقدس يحرر من الفسق و يعضد التقوى.'''

كما ان قوته الالهية قد وهبت لنا كل ما هو للحياة والتقوى, بمعرفة الذي دعانا بالمجد والفضيلة, اللذين بهماقد وهب لنا المواعيد العظمى و الثمينة, لكي تصيروا بها شركاء الطبيعة الالهية , هاربين من الفساد الذي في العالم بالشهوة(2بط 4-1:3

6.'''الكتاب المقدس يخدم الحب.'''

وهذا اصلdi: ان تزداد محبتكم أيضاً أكثر فأكثر في في المعرفة وفي كل فهم. (في 9:1)

وأما غاية الوصية فهي المحبة من قلب طاهرووضمير صالح وإيمان بلا رياء. (1 اتي 5:1)

7.'''الكتاب المقدس يُخلص.'''

لاحظ نفسك و التعليم, و داوم على ذلك, لانك إذا فعلت هذا, تخلص نفسك والذين يسمعونك ايضاً (1 اتي 16:4). لذلك اشهد اليوم هذا أني بريء من دم الجميع, لأني لم أؤخر أن أخبركم بكل مشورة الله (أع 26:20-27) و بكل خديعة الإثم, في الهالكين لإنهم لم يقبلوا محبة الحق حتى يخلصوا.(2تس 10:2)

 8.'''الكتاب المقدس يعطي الفرح.'''

كلمتكم بهذا لكي يثبت فرحي فيكم و يكمل فرحكم (يو 11:15).

9'''. الكتاب المقدس يكشف عن الرب.'''

وعاد الرب يتراءى في شيلوه, لأن الرب استعلن لصموئيل في شيلوه بلكمة الرب. (1صم 21:3)

10.'''ولهذا فأن الكتاب المقدس هو اساس السعادة في بيتي و حياتي و خدمتي المسيحية وآمل بحياة ابدية مع الرب'''

<br>
</div>

الليل المظلم للنفس

Amy — Wed, 23 Sep 2009 19:26:55 GMT

Amy:

{{ info | The Dark Night of the Soul}}
<div style="direction: rtl;">الليل المظلم للنفس. تصف هذه الظاهرة علة عانى منها عظماء المسيحيون من وقت الى اخر. انها العلة التي اثارت داؤد ودفعته الى ان يغرق وسادته بالدموع. انها العلة التي اكسبت إرميا لقب "النبي الباكي". انها العلة التي ابلت بشدة مارتن لوثر و جعلت انقباضيته (كآبته) تهدد بتدميره. هذا ليس تشخيص مناسب وعادي للكآبة, لكن هذه الكآبة مرتبطة بأزمة الايمان, شدة تأتي عندما يشعر الواحد بغياب الله او تُحدث احساس بالتخلي من قبل الله .</div><div style="direction: rtl;"></div><div style="direction: rtl;"></div><div style="direction: rtl;">الكآبة الروحية هي حقيقية و يمكن ان تكون قاسية. نتسائل كيف يمكن لشخص مؤمن ان يختبر مثل هذا الهبوط الروحي, لكن اي كان المحرض فهو لايلغي حقيقتها. ايماننا ليس فعل مستمر. انه متنقل و متذبذب. نحن نتحول من ايمان الى ايمان, قد تكون بينهما فترات شك نبكي خلالها, "يارب, انا أؤمن, لكن ساعد عدم ايماني ".</div><div style="direction: rtl;"></div><div style="direction: rtl;"></div><div style="direction: rtl;">نحن نعتقد ايضاً ان الليل المظلم للنفس هو شئ متضارب تماما مع ثمر الروح, ليس فقط بالايمان بل بالفرح. بمجرد ان تغمرالروح القدس قلوبنا بفرح لايوصف عندها لا يمكن ان يكون هناك مكان في ذلك الحجر (القلب) لمثل هذا الظلام؟ انه من المهم ان نميز بين ثمر الروح الفرح و المفهموم الثقافي للسعادة. من الممكن ان يكون هناك فرح في قلب المسيحي بينما يبقى هناك اكتئاب في رأسه. الفرح الذي عندنا يغذينا (يثبتنا) خلال تلك الليال المظلمة و لا يُقمع بالاكتئاب الروحي. الفرح المسيحي هو الذي ينجو من كل مطبات الحياة .</div><div style="direction: rtl;"></div><div style="direction: rtl;"></div><div style="direction: rtl;">في رسالته الثانية الى اهل كورنثوس, يوصي بولص الرسول قراءه باهمية الوعظ وايصال كلمة الكتاب المقدس الى الناس. لكن في خضم هذا, يُذكر الكنيسة ان الثروة المعطاة لنا من الله هي ليست محتواة في اوان من ذهب او فضة بل في ما يدعوه التلاميذ "أوان خزفية". لهذا السبب قال, "لتكون فضل القوة لله لا منا." مباشرة بعد هذا التذكير, اضاف الرسول بولص, "مكتئبين في كل شئ لكن غير متضايقين. متحيرين, لكن غير يائسين. مضطهدين, لكن غير متروكين. مطروحين, لكن غير هالكين. حاملين في الجسد كل حين إماتة الرب يسوع, لكي تظهر حياة يسوع ايضاً في جسدنا." (2كو. 4: 7-10). </div><div style="direction: rtl;"></div><div style="direction: rtl;"></div><div style="direction: rtl;">هذا النص يشير الى حدود الاكتئاب الذي نختبره. الاكتئاب يمكن ان يكون عميق, لكن ليس دائمي, او مهلك. لاحظ ان الرسول بولص وصف وضعنا الاجتماعي بطرق مختلفة. يقول اننا "مكتئبين, متحيرين,مضطهدين, مطروحين." هذه صور قوية تصف الصراع الذي يجب ان يتحمله المسيحيين, لكن في كل مكان يصف به هذه الظاهرة, في نفس الوقت يصف حدودها. مكتئبين لكن غير متضايقين. متحيرين, لكن غيريائسين. مضطهدين لكن غير متروكين. مطروحين, لكن غير هالكين .</div><div style="direction: rtl;"></div><div style="direction: rtl;"></div><div style="direction: rtl;">اذاً يتعين علينا تحمل هذا الضغظ, لكن الضغظ, بالرغم من حدته, لايهلكنا. ممكن ان نكون مشوشين و متحيرين, لكن تلك النقطة المنخفضة التي تقودنا اليها الحيرة لاتولد يأس تام وكامل. حتى في الاضطهاد, الذي قد يبدو خطيراً, نكون فيه غير متروكين اومتخلى عنا, و ربما نكون مطروحين و مغلوبين كما قال إرميا, مع هذا هناك مكان للفرح . نحن نرى النبي حبقوق, الذي بقى اثناء بوئسه آمناً بالرغم من النكسات التي تحملها, الله اعطاه قدمين " الإِلهُ الَّذِي يُمَنْطِقُنِي بِالْقُوَّةِ وَيُصَيِّرُ طَرِيقِي كَامِلا الَّذِي يَجْعَلُ رِجْلَيَّ كَالإِيَّلِ، وَعَلَى مُرْتَفِعَاتِي يُقِيمُنِي".(مز.18 :32-34) .</div><div style="direction: rtl;"></div><div style="direction: rtl;"></div><div style="direction: rtl;">في مكان اخر, الرسول بولص في كتاباته الى فيلبي اعطاهم تحذير ان " لاَ تَهْتَمُّوا بِشَيْءٍ " قائلا لهم ان علاج القلق موجود في قوة ارادتكم وشدة بصيرتكم, انه سلام الله الذي يهدء نفوسنا و يبدد قلقنا. فوق ذلك,نحن نستطيع ان نكون قلقين وعصبين متوترين لكن غير مسلمين في النهاية الى اليأس .</div><div style="direction: rtl;"></div><div style="direction: rtl;"></div><div style="direction: rtl;">هذا التعايش للايمان مع الكآبة الروحية يتطابق مع تعابير توراتية اخرى عن حالات انفعالية او عاطفية. قيل لنا انه جائز تماما للمؤمنين ان يعانوا الحزن. ربنا نفسه كان رجل الاحزان ومُلم بالحزن. مع ان الحزن يمكن ان يمتد الى جذور نفسنا, الا انه يجب الا يثمر المرارة. الحزن هو انفعال او احساس مباح, في بعض الاحيان حتى فضيلة, لكن يجب ان لايكون هناك مكان في النفس للمرارة. على نفس الطريقة, نرى انه من الجيد ان نذهب الى دار النواح, لكن حتى في النواح, ذلك الاحساس الهابط يجب ان لايفسح الطريق للكراهية. وجود الايمان لايؤمن غياب الكآبة الروحية؛ لكن, الليلة المظلمة للنفس دائماً تمهد الطريق الى سطوع ضوء الظهيرة من حضور الله.</div>