اَلجَامِعَة

مصادر ذات صلة

أكثر بواسطة Jay Adams
فهرس الكاتب
أكثر حول الكتاب المقدس
فهرس الموضوع

بخصوص هذه الترجمة

English: Ecclesiastes

© Ligonier Ministries

Share this

Tweet

رسالتنا

هذه الترجمة نشرت من قبل كاسبول ترانسليشن, خدمة الكرازة على الانترنت وجدت لتقدم كتب و مقالات من صميم الكتاب المقدس مجاناً لكل بلد ولغة.

تعرف على المزيد (English).

كيف يمكنك مساعدتنا

اذا كنت تتكلم اللغة الانكليزية جيداً, تستطيع التطوع في عمل الترجمة معنا.

تعرف على المزيد (English).

بواسطة Jay Adams حول الكتاب المقدس
جزء من سلسلة Tabletalk س

ترجمة من قبل Amy Elias

الجامعة؟ آه – هذا تشائمي وكئيب لاغير! الافضل لي ان اقرأ سِفر اخر من الكتاب المقدس.

لكن توقف لحظة. انه ليس من اللائق ان استهل قولي لقرائك انك على خطء – لكن في هذه الحالة ! انت, كاتب الجامعة الم تكن رجلاً ساخر وبغيض ايها العجوز الكئيب, لان هناك شئ ما ارغمك ان تكون هكذا.
هو لم يكن الرجل الاكثر كأبة في العالم. بالتأكيد, العديد (و ربما الاغلبية) من الاسطر التي كتبها هي تشائمية, لكن كوهيلث (سليمان المتحول الى واعظ) يكمن غرضاً ايجابياً جوهرياً. تشائميته ترتكز حول " الحياة تحت الشمس". في الحقيقة, عندما تقرء الكتاب بعين راكزة الى ما يرمي اليه, ستجده شخصاً مسترخياً, بالاحرى هادئ ومتمهل. يبدو انه قد اختبر كل التجارب-الجيدة والسيئة- و بالتوبة, توصل الى تفاهم و مصالحة مع الحياة. تلك هي شروط الله. في الحقيقة, هناك الكثير الذي  يمكن,عند تفسيره بشكل صحيح, ان يعطي للمؤمن في النهاية طمأنينة و فرح في مواجهة المتاعب.

"سيتطلب بعض الجهد لاقناعي بهذا!"

حسناً. دعونا نلقي نظرة فاحصة على الكتاب. في البدء, لاحظ ان اسمه, (الجامعة) "اكليسياستيس" ("الواعظ"), اعطي من قبل المترجم الاغريقي لتوراة العهد القديم, النسخة الاصلية العبرية, كوهيلث تعني "الذي يجمع الناس", سليمان كان يجمع كل من في بلاطه (ربما اخرون ايضاً) كي يوعظ بهم: " كونه حكيم, كوهيلث علم الناس المعرفة.....الواعظ سعى الى ايجاد الكلمات السارة, الحقيقية, السليمة الكتابة" (جا 12: 9-10 ؛ انا استعملت ترجمتي الخاصة في هذا المقال). اراد ان تصبح كلماته عند نشرها: "مهماز, كالمسامير التي يغرزها السادة اصحاب الاقاويل الراسخة"(12:11). اللهجة المستعملة في الجامعة تشير الى انه لم يكتب لاسرائيل فقط, بل للعالم الفينيقي كذلك. الكتيب, بالاضافة الى الاشياء الاخرى, كان تبشيري, مكتوب لقراء البلد وخارجه الذين لاينتمون الى دين او مذهب.

الان, فكر في هذه الكلمات "تحت الشمس". هذه العبارة المتكررة غالباً ما تصف الحياة على انها, في الصورة, ليست اكثر من اهداف دنيوية . انها تصف شخصاً ما فنى نفسه بنشاط وانفعال شديدين للسعي عبثاً وراء الانشطة, لانها كل ما لديه ليحيا من اجله. على النقيض, الحياة المسيحية هي حياة متوازنة, " تحت الابن", الذي كان قد تصور الى سليمان من خلال الرموز و المراسيم. سليمان اراد نقل الناس من طريقة الحياة السابقة الى ثانية: "الان اصغي الى ختام الامر باكمله: أتق الله واحفظ وصاياه لان هذا ينطبق على كل شخص" (12:13). ختم بتهديد شديد اللهجة. "الله يحضر كل عمل الى الدينونة سواء كان خيراً او شراً" (12:14). هذا لايعنى ان الناس مبررين بالعمل لكن يدانون حسب اعمالهم التي ستكون دليل على خلاصهم ام لا. العهد الجديد يتفق مع هذه التعاليم (متى 25: 31-46 )؛رؤ. 20: 12-15).

لكن هل كان سليمان حقاً مستريح النفس ومتصالح مع الحياة؟ وماذا يقدم للمسيحيين؟. في هذا الكتاب المدهش, يتناول سليمان اسئلة جوهرية- نوع مماثل للذي, عندما تأخذ الوقت لتفكر به بجدية, تطرحه اليوم. يسأل, "لماذا العناء في بذل اي جهد, حيث ان النتائج مؤقتة, وهذا باطل (غير مجد)؟ لماذا السعي وراء المال, الشهرة, السلطة, والامتلاك حيث الفشل في ارضائه؟ لماذا تجهد نفسك من اجل الاشياء حيث الشرير والحكيم كلاهما ينتهيان في القبر؟" جوابه؟ تعامل العناية الالهية مع الناس هي وفقا لما يراه الله مناسب. سليمان يريدكم ان تسكنوا بهدوء بالايمان لمشيئة الله الكلي السلطة.

كلمته الاكثر استخداماً, هي "باطل", يعنى ان الحياة تحت الشمس هي "فارغة", لانها ليست دائمة. وهذه الفكرة الرئيسية تتخلل الكتاب. يقول, "اجيال تمضي واجيال تجيئ"(1:4), "ليس هناك ذكر للامور السابقة "(1:11), وكما "يأتي" الشخص الى العالم بالولادة " هكذا يذهب" خارجاً لايأخذ شيءً معه (5:16). في الفصل الثالث, اصحاح 1-5, سليمان يدون عدة اشياء تتغير باستمرار. الناس يولدون, ثم يموتون, النباتات تغرس ثم تقلع, اشياء تهدم, واخرى تبنى. اشياء تخاط ,واخرى تمزق؛ بعض الاشياء تحفض, والبعض الاخر يرمى؛ هناك اوقات للبكاء و اوقات للضحك, فترات للحزن, ومناسبات للرقص- وهكذا. مسار الحياة غير ثابت. لهذا السبب, يجب ان لانتمسك بالاشياء باحكام. الجهود المبذولة لتحقيق الدائمية هي محبطة و غير مثمرة.

يقول سليمان ان تكديس الثروة و الممتلكات هو حماقة لانك غير قادرعلى اخذهم معك. بدلاً من ان تضع آمالك في الاشياء التي تحت الشمس, ضع ثقتك في الله الخالق. لكن كيف يمكن لهذا ان يُحسن الحياة؟ الفرق لن يكون فقط في الدينونة, بل هو يقدم فلسفة للحياة الراهنة التي تحرر الانسان من القلق والغيظ. لان الله قد جعل "الابدية في قلب الانسان"(3:11), يمكن ان تتطلع الى الوقت الذي تصبح فيه الاشياء المؤقتة منسية. بينما سيأتي يوم ما, تكون فيه مقاصد الله- التي قد تبدو لا معنى لها الآن- مفهومة: " لقد وضع الابدية في قلب الانسان التي من دونها لايدرك الانسان العمل الذي يعمله الله من البداية الى النهاية" (3:11). ارخي ذهنك- كل شئ سيصبح معلوما في وقته.

ان ما تعمله هنا (على الارض) له عواقب ابدية, يجب ان تحترس وان تكون اكثر مثابرة في جهودك. لكن لاتتوقع ان تأتي المكافأت قبل الانجاز. ولا ينبغي ان تكدح بحماقة بحثاً عن رضا دائم في اي شئ كان في عالم زائل.
بما أن, كما اوضحها سليمان, بذل جهود لمحاولة المستحيل هو باطل, فهو ينصح بعيشة هادئة, ذات مسؤلية, جهد معتدل يحقق انجازعن جدارة واهلية, والتمتع بعطايا الله البسيطة. هو يريدك ان لاتقلق للغد او ان تعمل يومك حتى الهلاك! استمع الى هذه الفقرة التنويرية:
"ليس هناك للانسان خير افضل من ان يأكل ويشرب وان يرى خيراً في تعبه. انا رأيت ان هذه هي عطية الله." (2:24؛ كذلك 3:12-13؛ 5:18؛ 8:15: و 9:7-8).

هناك موضوع مستمر الطرح في هذه الايات: تمتع بالطعام والشراب و مباهج الحياة البسيطة. لكن فكر جيداً, حتى هذه الاشياء لاتدوم: انت تأكل وتشبع, لكن تجوع ثانية (ذكره المتردد للطعام والشراب يمثل الطبيعة الزمنية (الزائلة) للاشياء ). كف عن الغيض بخصوص الاشياء التي لايمكن ان تتغير. استمتع بطعام جيد و وقت جيد (متذكراً ان اي شئ تعمله سيقدم للحساب (الدينونة) في يوم ما؛ (12:9).
اذاً, عن ماذا هو سفرالجامعة؟ بعد العيش المسرف وبعد العمل بافراط لتحقيق شهرة و ثروة دائميين,غمس سليمان نفسه في الخطيئة, أستطاع فقط أن يقول , "كنت تَعِب من الحياة...نعم, سئمت كل عملي" لماذا؟ لانه ميز, في النهاية, كل ما فعله لم يكن اكثر من "باطل وأغاظة للروح"(2:17-18).

كتب سليمان الجامعة لكي يساعدك على رؤية هذا. هل وخزت مهماز(المنغاز)الجامعة جعلتك تفكر في الحياة كما يجب على المؤمن؟ اذا كان جوابك لا, اقرأه مرة اخرى- واخرى, واخرى. انه لجدير اخذ الوقت المناسب لذلك!